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  • 论变文是俗讲的书录本

    在严格的科学的意义上说来，应该是并且仅仅是说话艺术的底本。”17这段话实际存在着两个疑问：一是，话本“仅仅是”说话的底本的判断，与“说话艺人是没有底本的”之断语相抵牾；二是，话本的出现是为了艺人的“...在哪里的情形相仿佛；而专业理论素养和基本文化知识的欠缺，却并不成为他们获取大奖的障碍。　　17 胡士莹：《话本小说概论》，中华书局1980年版，第155页。　　18 金敏镐：《敦煌讲唱写本果然是说唱人...

    俞晓红

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    反帝独立斗争》，《东南亚纵横》，2期(总62期)，广西：广 西社会科学院，1994年，页17-21。 李晨阳译，《缅甸僧侣组织法》，《世界宗教文化》，2期，北京：中国社会科学院 世界宗教研究所，...《庆福宫百年周年庆典特 刊》，1961年，页13-15。 徐同申，《探索封闭的缅甸联邦》，《输出入金融双月刊》，91期，民89年，页1-17。 倪强，《庄严盛事胞波情谊——记护送佛牙舍利第二次赴缅供奉...

    释自懋

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    新月”距地面17米。塔楼两边各有3柱护立，巍然高耸，宏伟壮丽。造型艺术既有民族风格，又富有伊斯兰特色。可供1000人跪拜祈祷，该寺是自治区重点文物保护单位。　　吐鲁番市东大寺 位于吐鲁番市新城，属...包括17个拱拜孜的经文学校。清光绪二十七年(1901)被全部拆除，重新修建了面积为 9900 平方米的一座包括十间房屋，一个拱拜改的大清真寺。 1921年又修建了由两排圆木柱顶棚的共长42米的内殿和...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    正是代表乾隆本身既是文殊菩薩又是轉輪王。[17] Herbert Franke的文章開創了新的學術眼光－－蒙元時代佛教與政治的緊密關係，指出蒙古人從小部落發展到大帝國之後需要新的手段...回鶻文文獻有同類記載。比如，俄國聖彼得堡藏有編號SI D/17的回鶻文佛經殘卷：[29] ïduq tužit tängri [yerintä//...

    不详

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    ，此即与理冥符，无有分别。”[16]属于“南天竺一乘宗”的达摩，又以般若性空思想作为理论基础，在柳田圣山所编的《达摩的语录·二入四行论》[17]中，这...13] 同上，19页。 　　[14] 见宗密的《禅门师资承袭图》。 　　[15] 《大正藏》，卷51，185页中。 　　[16] 《大正藏》，卷51，458页中。 　　[17] 筑摩书房...

    董群

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  • 洛阳龙门双窟

    双手合什。圆形头光，周长50厘米。服饰同北Ⅴ。束腰圆莲座的腰部变得细而短(高2、周长47厘米)，下部总高17、周长64、底高7厘米。座上部(高11、周长65厘米)浮雕出的莲瓣翘尖，用复线表示其厚度，比...排列碑记四段，自左而右编为A、B、C、D段碑记。北窑门甬道北壁有一塔二龛(编号北甬1、2)，南壁九龛(北甬3—11)(图一一)。北窑窟内东壁有七龛(编号N1—7)，北壁九龛(N8—17)，其中N12只...

    温玉成

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  • 禅思与诗情

    说：宗门歌颂，格式多般，或短或长，或今或古，假声色而显用。或托事以伸机，或顺理以谈真，或逆事而矫俗。虽则趣向有异，其奈发兴有（不）殊，总扬一大事之因缘，共赞诸佛之三昧，激昂后学，讽刺先贤……（17）这...王世禛《带经堂诗话》卷三，张宗柟纂集，夏閎校点，人民文学出版社，一九六三年版。（17）《宗门十规论》。（18） 普济《五灯会元》卷十五。（19）《五灯会元》卷十九。（20） 胡应麟《少室山房笔丛》卷...

    孙昌武

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    表现悟性的对话艺术 ，是自然清净、行卧自由的生活方式与人生情趣的结合”鬘B17。据说禅宗为了更充分 地表现哲理 、启迪听者，创造出了一套以自然、凝炼、含蓄为特征的表达方式，即所谓“千七百公案” ，...，l975。　　B14任继愈《中国佛教史》第1卷，第18页。　　B15楼宇烈《影印〈佛学大辞典〉说明》。　　B16B17B18葛兆光《禅宗与中国文化》。　　B19北宋张方平...

    不详

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    ，经历了极为艰苦的过程。来云南的梵僧，“一犬、一杖、一钵盂随身，深入民间，长于拓植”○17。他们首先是与当地土著居民长期信仰的原始宗教——巫教作斗争。洱海地区广泛流传的民间传说：观音斗罗刹，就是这种...，大理国天开十六年（1220年）楚州赵佑撰，苏难陀智书。原碑已损毁，只存残段。见《新纂云南通志》卷90、金石考10，邱宣充主编《水目山志》刊残段照片及全文。云南科技出版社2003年版　　注17 ...

    邱宣充

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    方便者，皆破妄、显真、复性、还源之法也，亦犹磨镜之方药焉。使其日治日磨，必欲垢净明现而后已。苟知治心如治镜，则人人皆可以为圣贤之归矣。如是，则吾佛圣人之道，岂无益于世人哉？[17]　　“破妄、显真、复性...》卷五。　　[14]《楚山语录》第二册。　　[15] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。　　[16] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。　　[17]楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳...

    不详

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