-
隐始显终，没因谈果”[17]的主张，对“别时意趣”予以会通，认为临终十念的成就“在因，在缘，在决定，不在时节久近多少”[18]之后，&...ldquo;别时意”的影响。但无论如何，后者作为一个生因是独立存在的这一点是谁也无法否认的。
[17]《大正藏》卷47、p.10上、下。
[18]同上。此外，昙鸾的《往生论注》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html
-
他，是在双林[17]之北四十里的香山之中。被樵夫发现之前他在香山之中似乎已经隐居很久了，但究竟有多久，没人知道。后来与梁常侍楼偃相遇，在楼偃等人的帮助之下，建了一座香山寺，颇多神异。之后，于梁普通元年...十三年灭度之说，显然是杜撰的。
[17]在乌伤(今浙江义乌)之松山，就是傅大士后来结茅修行的地方。...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381657165.html
-
止于至善者”，“只是规模浅狭，不曾就本原上着功，便做不彻”。（《语类》，卷17第32条，陈文蔚录）其结果只能是“安于小成，狃于近利”，（《或问》）往往失之毫厘而缪以千里，故朱子不取。由此可见，“止于至善...”又云：“孝莫大于尊亲，其次能养。直是到这里，方唤做极是处，方唤做至善处。”（《语类》，卷17第31条，叶贺孙录） 可见，“至善”在朱子的思想体系中不能当作一般意义上的“善”字来看待，大学之所以为“大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557242.html
-
、直指人心的透彻的开示，这也是从马祖、百丈、黄檗到临济代代相承的根本宗旨。如百丈云：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”[17]黄檗云：“即心是佛。上... 《古尊宿语录》，第58页。 [15] 《古尊宿语录》，第61页。 [16] 《古尊宿语录》，第61页。 [17] 《古尊宿语录》，第8页。 [18] 《古尊宿语录》，第43页。
...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393457253.html
-
1603）在径山寂照庵的葬礼，才由南岳走向东南。［17］ 因此机缘，万历四十五年（1617），当憨山自双径抵虞山时，汉月迎请其至三峰为门人讲说《梵网经菩萨戒》。［18］ 这是汉月与憨山往来的开始。后来，...属任何宗派”。 ［17］） 参江灿腾，1990，页177－178。 ［18］） 在憨山生命的最后阶段里，对于戒律再三的讲说，是其重视禅堂僧徒行为规范的表现。参江灿腾，1990，页184。 ［...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html
-
宗旨〉。对五代以来宗法的发展进行整理，［16］ 也批评了当时丛林错解宗门法要、不识宗眼的现象。如他批评荐福承古（？～1045）［17］ 错解“三玄三要”［18］ 的现象。由于荐福承古认为：“三玄法门是...［16］） 《禅林僧宝传》书中对曹洞、云门、法眼、临济、沩仰各宗派均有总结，特别是对临济、曹洞二派之研究最为深入。 ［17］） 荐福承古，西州（陕西汉中府沔县）人。少为诸生，有博学声。谒敬玄剃染...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057259.html
-
著《法性论》言：“至极以不变为性，得性以体极为宗。”[17]偏重于说明“法性常寂”的道理，显然与心性本体有别，但我们也注意到“至极”和“体极”这样用法是包含着“彼岸”、“涅槃”之意在内的。方立天《慧远...两晋南北朝佛教》，齐鲁书社1986年6月版，第412页。 [17] 《僧传·慧远传》。引自郭朋：《汉魏两晋南北朝佛教》, 齐鲁书社1986年6月版，第413页 [18] 《释慧远传》，见《中国佛教...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html
-
行状》说他“其存也，三朝帝师。其殁也，万人哀痛。教法悬于日月，生死沾于雨露。三七僧人常入天宫之会，三千门士犹存圣上之恩。且佛法东向近二千年，传胜法，沐光荣，实未有与大师同年而语者也。”〔17〕语虽有所...照：《贞元新定释教目录》，引自吕福建《中国密教史》，第248页，中国社会科学出版社，1995年版。 〔16〕吕向：《金刚智行记》，引自吕福建《中国密教史》第671页。 〔17〕赵迁撰：《大唐故大德...
何方耀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455357633.html
-
转转闻彻三十三天……尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。 17 弥勒形象在中土的变化起于五代。据《景德传灯录》、《释氏稽古录》等佛教典籍，五代时僧人契此，居明州奉化（今属浙江），常以杖挑一布袋入市...《元曲选外编》。《剪灯余话》有《听经猿记》，二者颇有雷同，然彼此先后难以遽断。 16参看张则桐《元杂剧〈度柳翠〉与文字禅》，《中国典籍与文化》1999年4期。 17《佛说弥勒下生经》，大正藏《经...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465057688.html
-
本，《广弘明集》10本，共计17本[10]。且不论鲁迅在之后的几十年中是否翻过这些书籍，如果假设鲁迅的阅读是按照他购买佛经的次序，那么这种阅读将是混乱不堪的（当然，仅仅是假设，没有理由要求一个人的阅读...可以引申出这样一个命题：“所有都是假的” [17]。 鲁迅早年接受尼采哲学中的“超人”观念，宣扬天才和反抗的摩罗精神。与此同时，中国近现代历史上出现了一个与德国亲近的时期。以叔本华、尼采为代表的唯...
河西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504857919.html