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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    法门,动用三十六对,出没即离两边,说一切法,莫离於性相。若有人问法,出语尽双,皆取法对,来去相因,究竟二法尽除,更无去处。”〔17〕即所谓问有将无对,问无将有对,问凡以圣对,问圣以凡对,在对立的两极间...》,中华书局1987年版318页。  〔17〕见《坛经》,中华书局1983年版92页。  〔18〕见《石门文字禅》25卷,《大正藏》本。  〔19〕见《题让和尚怀》,载《石门文字禅》25卷,《大正藏》...

    徐时仪

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  • 意境与禅玄——中唐诗歌意境论之诞生

    “辩体有一十九字”中解释“情”为“缘境不尽曰情”,“情”通过“境”体现出来。那么皎然所说“情”与“境”的内涵是什么呢?皎然称颂谢灵运“为文真于情性,尚于作用,不顾辞采而风流自然”[(17)]。这里所说...) (13) (14) (15) (16) (17)《诗式》卷一“取境”;“诗有六至”;“文章宗旨”,“辩体有一十九字”;“辩体有一十九字”;“诗有四深”;“辩体有一十九字”;“文章宗旨”。  ⑨ (...

    孟二冬

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    ,乃言自体常如此”[17],已经成为当时人们普遍了解的思想。最大程度地拒绝原经典中的神异灵迹或神通变化,是《华严十玄门》在理论创新过程中表现出的理性精神。  四、华严菩萨信仰的过渡形态  《华严经》...盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”《管子·心术下》:“执一而不失,能君万物。”《吕氏春秋·大乐》:“知一则明,明二则狂。”  [16] 《大正藏》第45册,516b。  [17] 同上引书页码。...

    魏道儒

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    75a)  即是说,印度人喜好曲尽其意的说明,而中国人更看重简洁,为适合中国人的价值观而作出节略。[17]这说明《大智论》是在中国编辑而成的经典。有意思的是,编撰而成的百卷本也过于庞大,所以为得到更...类似表现还有下面一节。陈那造、义净译《观总相论颂》第一偈“诸有乐略者,彼已显方寓。若有爱烦文,为彼说总相”(T31, 887c-888a)。  [17] 道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》(《出三藏记集》...

    船山彻

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    这类论述[17]。撇开天神伺察暂且不讲,仅从《四天王经》宣扬天人感应来说,我们说它深受中国传统文化的影响,应该可以成立。  《四天王经》既然是翻译典籍,何以深受中国传统文化的影响?这涉及到笔者近年来非常...。  [17] 《增壹阿含经》高幢品第二十四之三、《杂阿含经》(1117),均有类似的文字。但前者虽然题为东晋翻译,现在的传本,实为南北朝定本;后者为南北朝刘宋求那跋陀罗译。两部经典的时代均与《四天王...

    方广锠

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  • 敦煌诗词补正与考源

    是奉佛者于佛前焚香所唱之偈,亦称烧香回向文。该偈文是摘自《华严经》中的4句香偈,亦见于《释氏要览》等曲籍。其后五绝1首,既见于刘国展、李桂英《天津艺术博物馆藏?敦煌遗书目录》[17],亦见于S.985...481、502页。  [15]见《全唐诗》,中华书局版,第6504页。  [17]见《敦煌研究》,1987年第2期。  [19]见颜廷亮主编《敦煌文学概论》,甘肃人民出版社,第560页。  [21]见...

    汪泛舟

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    、六年”,仰山位于宛平县西北,山中有楼隐寺,为金元名刹。万松行秀在金章宗时,曾任该寺住持,章宗数游该寺,给行秀以极大礼遇。[17]赵孟俯为仰山楼隐寺行满禅师所作道行碑又云:“同安州鹊台福严寺自木庵公殁...好问全集》卷三七《皓和尚颂序》。  [16] 《甘水仙源录》卷七《终南山圆明真人李炼师道行碑》,正统道藏本。  [17] 《湛然居士文集》卷一三《释氏新闻序》,中华书局点校本。此外,《钦定日下旧闻考》卷...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    所谓自性本自清净,是指它没有原始无明的污染、遮蔽,以及由此而来的无穷烦恼和痛苦,而是纯洁的、透明的。对于自性,神秀的偈语尚未体悟其自身。他认为:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”[17...  [11] 《定慧品第四》。   [12]《般若品第二》。   [13]《忏悔品第六》。   [14]《顿渐品第八》。   [15]《顿渐品第八》。   [16] 《自序品第一》。   [17] 《...

    彭富春

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    最高存在的“本体”是“真如”;最真实不虚的、永恒的“佛性”就是众生本有的“我心”。禅宗的方法论,就是要求“直指心源”,顿悟一念。“真如是念之体;念是真如之用”(注:《坛经》第17节。)不靠菩萨外力的...(注:《坛经》第16节。)禅宗,不论顿渐,“皆立无念为宗,无相为体,无住为本”(注:《坛经》第17节。)。“见本性不乱为禅”,“外离相曰禅,内不乱曰定”(注:《坛经》第19节。)。排除一切计较、执着、...

    不详

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  • 南朝僧宝志考略

    金陵建都之四朝,《金陵琐事》卷一“志公谶”条引何元朗《丛说》谓“杖上悬尺者,梁也;拂者,陈也;剪者,齐也;镜者,大明也。”[17]另,李白《志公画赞》有:“刀齐尺梁,扇迷陈语”、李纲《登钟山谒宝公塔》有...释德基:《宝华山志》卷一,《四库全书存目丛书》史部第236册。   [15] 慧皎:《高僧传》卷三,第128页。   [17] 周晖:《金陵琐事》卷一,转引自严耀中:《江南佛教史》,上海人民出版社...

    崔小敬

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