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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    法界观，黄庭坚运用这一观法不仅打通了各种不同艺术之间的媒体界限，而且将艺术视角伸到自然万物，从自然物象中悟入书法。黄庭坚云：　　乃知世间法，非有悟处，亦不能妙。[17] 　　黄庭坚悟入的方式是“触目菩提”...卷十六《次韵舍弟喜雨》　　[14]《正集》卷二十三《王厚颂二首》　　[15]《外集》卷五《发舒州向皖口道中作寄李德叟》　　[16]《外集》卷四《次韵周德夫经行不相见之什》　　[17]《别集》卷十一《笔...

    陈志平

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  • 杰仁波切著：新觉醒（2）

    庄严论》（卷一，17颂）中说：　　自性圆满报，如是余化身，　　法身并事业，四相正宣说。　　自性法身　　在十地的最后心续中，生起了“金刚喻定”三摩地，菩萨无余的弃除了所有的烦恼障，而成就了不退转的解脱，证...四种起居形态）等等。　　2、殊胜的语业，例如依据众生的根器来教导。　　3、殊胜的意业，例如举止之间深具爱与慈悲。　　三种智慧　　16、17、18对于过去、现在、未来所有一切的智识，悉能遍知，毫无妨碍。...

    杰仁波切

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    绞成水。交妄发生递相为种。以是因缘世界相续。 　　继承文殊菩萨甚深观[16]法脉的龙树菩萨[17]在其所著的《中论》[18]中亦说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。如诸法...胜智──依怙宝──桑勤巴──错拏瓦──门札巴──戒燃──童子光──杰公足──佛陀弟──虚空王──狮子贤──虚空幢──观世音──妙音──宗喀巴。 　　[17]为印度大乘佛教中观学派之创始人。又称龙猛、...

    释如瑞

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  • 读《西藏志》札记

    萧腾鳞所著〈西藏见闻录〉考》已详论此事，谓二书皆出于萧氏手笔[17]。赵伍教授《〈西藏志〉著者辨》认为张君所提出的依据和所进行的论证都存在问题，不能作出《西藏志》即《西藏见闻录》，两书实为一书的结论，并论...2000年第1期。　　[16]《清实录》雍正十年八月壬午条。　　[17]张羽新《〈西藏志〉即萧腾鳞所著〈西藏见闻录〉考》，《文献》1986年第1期。　　[18]赵伍《〈西藏志〉著者辨》，刊于《西南民族学院...

    邓锐龄

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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    宗教存在的长期性观点相一致，中国共产党领导人也关注宗教的自然消亡问题，强调不应人为地消灭宗教。毛泽东说：“宗教的消灭，只有在人类消灭了阶级并大大发展了控制自然和社会的能力的时候，才有可能。”[17]这里...，第371页，第372页，第372页，第371页，第374页。　　[15] 《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第384页。　　[17] 《对习仲勋在中共新疆省第二届代表会议上的报告的批语...

    方立天

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    )。”(注17)即可以看出“原始缘起说”不能不说是佛教之第一义谛，又不能说缘起法是“持有相对的重要性”而已；在佛法中，缘起法是“最具重要性”。声闻圣弟子亦由通达缘起法门，才能开启无常法门、苦法门、无我...“空缘(注14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b～81a；参阅注(55)。(...

    杨郁文

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    学就是柏拉图主义。尼采把他自己的哲学标示为颠倒了的柏拉图主义。随着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性。哲学进入其终结阶段了。”[17]哲学之所以“终结”，在...　[2]黑格尔：《哲学史讲演录》，第1卷，商务印书馆1959年9月新1版，第4页。　　[3][6]《乾·文言》。　　[4][5][7][12][17][18][20]海德格尔：《面向思的事情》，陈小文...

    鞠　曦

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    、预约人生净土、心灵净化运动、七戒新社会运动和慈悲爱心列车等等，藉以提供个体日常生活运动的道德肯定，以隶属于一种强调日常生活的社会改造。这已经为当代佛教福利事业开拓出一个新的视野。[17] 　　在此...，第221—222页。 　　[16] 傅伟勋：《从创造的诠释学到大乘佛学》，台湾东大图书公司，1990年，第41，—418页。 　　[17] 王顺民：《当代台湾地区宗教类...

    李向平

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    矛盾，并且引发王朝官员、士大夫的质疑、问难。17　　慧远"世为冠族"，"少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》，性度弘博，风鉴朗拔，虽宿儒英达，莫不服其深致"18。慧远二十二岁在"闻安讲《般若经》后"，遂...48页。　　14 [荷]许理和《佛教征服中国》，第72页。　　15 [荷]许理和《佛教征服中国》，第71页。　　16 [荷]许理和《佛教征服中国》，第254页。　　17 如公元340年廋冰与何充关于...

    不详

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    谓真归。是以劝令深识自身当果之性。[17]此均以“理”为“正因佛性”者。此“性理”为众生每个个体本具，故人人均当作佛。又有以众生六法或心识为正因佛性者。慧均《四论玄义》卷七记道朗等人之主张称：　　众生...藏)卷38，第237页下。　　[17] 　　[18] (大日本续藏经)第1辑第74套第1册，第46页背。　　[19] (大正藏)卷37，第仂2页上。　　[20] 《大正藏》卷46，第126页下...

    冯达文

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