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望去，就如同梵天王的王宫那样庄严美丽。(注21)住在那宫殿中的诸天童子，享受著各种人间所没有的乐趣。而且每一位童子脖子上所戴的璎珞，都是由五百亿释迦毗楞伽摩尼宝珠结成。(注22)此璎珞所发出的摩尼宝光...像阎浮澶金(注23)一样，而且花朵像火轮一-------------------注21：根据佛教的说法，在我们这个世界上上去的第一重天，叫做忉 利天，一直上去，共有六层，称为欲界。由欲界再上去，又有...
罗锦堂
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大部分批评，以至对所批评错见所作的分类，都是本于《大乘起信论》。(注21)慧远把有关真识的错见分为凡夫的“人著我执”和二乘(小乘人)的“法著我执”两类，以下集中述说慧远对各种 ────────────────────────────── 注19 《大正藏》，卷44，页527上。 注20 同上注。 注21 批评参见同上注，页539-540中。 页400 “人著我执”的破斥。又“人著我执”有“...
廖明活
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楚圆下又有两派：一是杨岐方慧所创立的杨岐派；(21)一是黄龙慧南(1002一1069)所创立的黄龙派。(22)怀海下的另一派是沩山灵佑(771一853)，灵佑下有仰山慧寂，于是形成为沩仰宗。 2.青...江苏的南京；再加上宋代形成的阳岐派和黄龙派，都在江西，便合称为五宗七派。这五宗七派，流传到明代末年时，沩仰、云门和法眼三宗，大都失传；临济宗下之 (21) 杨岐，一作杨歧，山名，在江西省萍乡县北，世...
罗锦堂
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身佛：
问曰：报佛亦能觉照，与前法佛觉照何异？释言：体一，随义以分。真心之体，本隐今显，说为法佛。此真心体，为缘熏发，诸功德生，方名报佛。(注21)
法身佛和报身佛是以同一的觉性为体，这觉性亦即是...佛性。法佛性者，本有法体，与彼法佛体───────────────────────────注20 同上注，页838上。注21 同上注。
页272
无增灭，唯有隐显、净秽为异。如矿中金与出矿时(...
廖明活
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；所发真智，乃合普贤。性体本无 分别，修智亦无分别，故智顺理，不顺诸缘。故知“修生” 即从“本有”，同性而发。故云：名菩提心为 性起故。(注21)
“本有...相同，(注22)为无分别相，正如究极真实为无分别相一样。从真实智本性跟究
──────────────────────────────注20 卷3下；《大正藏》，卷35，页62下-63上。注21 ...
廖明活
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之心性，是智旭凸显理体之确切表现。 2.就观心释体性 吾人现前一念心性，即是指吾人现前一念知觉之性，[注21]亦即是吾人现前一 ────────────────────────────── 注21 如智旭《盂兰盆经新疏》云：“只此众生现前一念知觉之性，非内非外，不在中间。....欲言其有，则毫无朕 [近-斤+亦]，欲言其无，则不可断灭”，同注1，第8册，页5109-5110。 页240...
陈英善
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方法。[21]───────────────────────────(18) 同前注，页48。(19) 同前注，页54。(20) 同前注，页55。(21) 同前注，页352。
63页这是根据昙昕《一公...
秦 启 明
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既有发起贪、嗔、痴、慢」的实例反驳：［21］又若佛身是无漏者，无比女人不应于佛生身起爱；指鬘于佛不应生嗔；诸憍傲者不应生慢；坞卢频螺迦叶波等不应生痴。于佛生身既有发起贪、嗔、痴、慢，故知佛身定非无漏。
...异部宗轮论》
［21］ 《阿毗达磨大毗婆沙论》。「非有情数，离过身中所有色等，既能生长有情贪等，云何无漏。所以者何？无比、指鬘、乌卢频螺迦叶波等，缘世尊身生长贪、嗔、痴等漏故。」《阿毗达磨顺正理论》
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惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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接受宗喀巴（Tson kha pa；一三五七－一四一九）的改革且被吸收成格鲁派（dGe lugs pa）。
311页
有关此中诸派与中观之关系，格鲁派的章嘉二世‘宗义书’（kha 14b3～21a...达仓（Stag tshan）译师（一四○五－），且言塘萨人等的宗喀巴以前之见解有很多错误，且赞扬宗喀巴确立了正确的规矩（kha 21a5～26b1）。此种见解在同一格鲁派的土官（Thuhu bkwan...
原田觉著; 许明银译
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（ 508 ）制注《大品》，朝贵请法云讲之。” (21) 唐?道宣《广弘明集》卷十九，梁?陆云〈御讲般若经序〉：“天监十一年（512 ）注释《大品》，自兹以来， （梁武）躬事讲说。 ”(22) 〈注解...(20) 同注6，〈释僧旻传〉，页 462 下。(21) 同注6，〈释法云传〉，页 464 中。(22) 同注16，页 325 中。(23) 同注15，页 54 中。(24) 同注12，页 ...
颜尚文
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