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自治州夏河县人，44岁，原家庭结构为主干家庭，即由公婆和她夫妇及其二个未婚子女构成。21岁那年，嫁到外村的丈夫家，丈夫务农，婚后家庭幸福美满，38岁那年，与丈夫发生口角，一气之下走出家门，来到拉卜楞上...程度为小学五年级。到五年级时父母未让她继续上学，16岁时剃度出家，受持居士戒，21岁时受持沙弥尼戒，在离家不远的洛多杰扎寺修行。家有兄妹8人，她排行老七，是家里的小女儿，父母亲见她上学没有什么出路，...
德吉卓玛
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净心，在《法华经?提婆达多品》[21]中说：
若有善男子、善女人，闻《妙法莲华经?提婆达多品》，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。
可见，净心在学佛...。
19《佛说阿弥陀经》，大正藏12，346下。
20《无量义经》，大正藏9，385下。
21《妙法莲华经》，大正藏9，35上。
22《楞严经》，大正藏19，106下。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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和纯密或有组织的经典传播阶段。 前者是公元前后自佛教传入起到唐中叶开元三大士来华译出《大日经》等等形成独立的中国密教派别为止。日本《大正藏》卷18～21密教部共收密教经典、经轨等共1420个，另外未...占星术、方术、谶纬、神咒等等之大成。 据日本长部和雄教授的统计，在《大正藏》卷18～21的密教部经轨593部中受到道教影响的有70部，在这些经典中，我们可以看出，密教和道教交融的情况，道密融合不但表现在...
黄心川
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混和净土思想者。（页21．自译） 《南部台湾志》中云： 本岛的佛教，传自福建鼓山、西禅二丛林。康熙、乾隆年间奉佛的官绅建立寺刹，延请二丛林道德崇高的出家人到台湾住持寺刹。嘉庆以后，禅规大弛僧纲落地，...一般出家僧侣能负担得起的。或许是如此的情况，形成台湾佛教僧侣中有外江僧、长毛僧、香华僧、长毛僧道士的不同身份。这些僧侣的身份名称，是代表什么呢？在此先依增田福太郎氏[21] 的《探访记》介绍于下： ...
释慧严
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孝治天下”。为了与之相适应，中国的佛教徒就一直非常注意以孝的观点来阐释佛经，甚至编造“伪经”[21] 来阐扬孝道，以调和佛教出家修行与儒家孝亲观的矛盾。[22] 唐代...，于六道中互为父母，亲疏何定？”《广弘明集》卷13载法琳的《辩正法》中也引佛经言：“识体轮回，六趣无非父母；生死变易，三界孰辨怨亲？”
[21] 伪经，是指...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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成在于世间，故云贤首也。[21] 各位大菩萨，象征菩萨的方便修行，这既是成佛之“因”，也是菩萨修行解脱过程中所处的阶位（因位）。无数相伴的菩萨，象征菩萨修行无究无尽，包罗万象（行无不摄）。众多菩萨...[21] 《华严经义记》。 [22] 《华严一乘十玄门》。 [23] 《演义钞》卷10。 [24] 《注华严法界观门》。 [25] 《宋高僧传》卷6本传...
魏道儒
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也。”[21] 认为孝行是天经地义，是人们应有的德行。又说：“夫道也者，神用之本也。师也者，教诰之本也。父母也者，形生之本也。是三本者，天下之大本也”。[22] ...rdquo;。
[19] 《净心诫观法》卷下，《大正藏》册45，页833中。
[20] 《大正藏》册39，页505上。
[21] 《孝论．原孝章第三》，《镡津文集》卷3《辅教篇下》，《大正...
方立天
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般若经疏》，除了极少数的几个地方，[21] 可以看出天台宗的特色之外，我们无法仅凭这部注解，归纳出天台宗高僧对《金刚经》的看法。但是，智顗的“五时八教”，确实曾对包括《金刚经》在内的《般若经》，提出了...)明．洪莲（约1390～1470），《金刚经注解》（四卷）；《卍续藏》册38。[45] (20)明．曾凤仪，《金刚经宗通》（七卷）；《卍续藏》册39。 (21)明．曾凤仪，《金刚经偈释》（二卷）；...
杨惠南
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)：为接近无漏圣火的前兆，故从喻立名。即观苦谛而修无常、苦、空、无我四行相，观集谛而修因、集、生、缘四行相，观灭谛而修灭、净、妙、离四行相，观道谛而修道、如、行、出四行相。21此位可烧除烦恼，接近见道...异熟。” 21 有部教学之修证论中认为，于四善根位观四谛，每一谛各有四种行相，合计则为十六行相，称为四谛十六行相。此一观法，与大众部非常相似，所不同的是，有部认为此十六相要一一分明观之，而大众部却认为...
释性仁
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自幼即从玄奘，所学精纯自是当然，获玄奘赏识也是有其原由的。窥基“讲通大小乘教三十余本，创意留心勤勤著述，盖切问而近思，其则不远矣。造疏计可百本。”21其学之范围严守唯识家法而广涉其他经论，依唯识学而作...玄奘译场的显庆元年（657年）有十年之长，因此，窥基“请奘师唯为己讲瑜伽论”，应该是指窥基从师后专门请求奘师为自己讲解瑜伽论，与瑜伽论和成唯识论的译出先后无关。 21《宋僧传》“窥基传”。 4...
张志强
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