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容许说“无我”以对治“我”、“我所有”的执著、贪、嗔、痴等烦恼。其实，诸法实相（真理）是不能一定说是有我或无我。[21]
...45; 94）。
20. 《中论》“若我是五阴，我即为生灭，若我异五阴，则非五阴相”(T30, p. 23, c20-21)。
21. 《中论》“诸佛或...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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音乐和福德，[21] 彼亦在法会中听佛说法，此时从座起，于佛前发愿，若有法师说是《金光明最胜王经》者，彼当益其智慧，具足庄严言说之辩，若彼法师于此经中文字句义，所有忘失，皆令忆持能善开悟，复与陀罗尼总... 同注14，页437 [21] 同注10，页5999 [22] 同注18 ----------------------------------------------------------...
胡进杉
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传统。法显去锡兰的时代所见的就是锡兰王以佛教治国的情形。[20]玄奘去印度之际也提到锡兰有为其“先王”造“等身佛像”的活动：“中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则贵宝饰焉”。[21]此处所言的“等身...---------------------------- [20] 见后详述。 [21] 同上。 [22] 同上。 [23] J. Ph. Vogel, Buddhist ...
古正美
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论师龙树与无著论著中，有关成佛之道的次第之法。广义的“道次第”即是将一切经论典籍的内容编集成简明的修持仪规。21传到西藏则首属阿底峡尊者的《菩提道灯论》，其后则有各派的道次第教授。22修学“道次第”可以...之意。 21 参见华锐．罗桑嘉措释译，《释译本》“前言”，页8-9。此书系译者参酌《广论．四家注》及补正原法尊译本中的缺漏之处，以白话文方式译出之作品。 22 包括卓陇巴的《圣教次第》及冈波巴的《...
王 惠 雯
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是如来平等法身。依此法身，说名本觉。何以故？本觉义者，对始觉义说。以始觉者，即同本觉。”21 因此，分别生灭心体中的觉性。“所”说的“觉义”，不是别的，只是“心体离念”。远离虚妄分别（念）的心体，...《大正藏》32，p577b。 20 《大正藏》32，p150-153b。 21 《大正藏》32，p107b。 22 释印顺著，《中国禅宗史》，p142。 23 《瑜伽师地论》卷98，p863b...
释圆慧
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钱谦益（1582～1664）以书坚决劝留而辞，[21]但真正原因，或许如〈行状〉之记载云： 师（汉月）曰：此老固菩萨人也，吾所欲嗣者临济儿孙，何可因彼盛名更吾志哉？后闻天童悟和尚出世金粟，师策杖从之。...论文第四章第一节“抉择‘祖师禅’与五家宗旨之关系”一项。 [21]钱谦益早期与汉月相交甚善。万历45年（1617），憨山自五乳至双径，后抵海虞，钱谦益以俨然一地方护法的身分，与汉月共侍憨山。（《语录》...
释见一
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1933 ） 6 月 13 日（农历 5 月 21 日）觉力师圆寂为止。在觉力师为南瀛佛教会的理事之后，有件值得注目的事。此事就是他要求该会应为女子开设讲习会。 在他的建议下， 南瀛佛教会终于在大正...
[116]同上注，页26～页27。
[117]《南瀛佛教》8之7，页20～页21。昭和5年8月1日。
[118]《观音山法云禅寺菩萨戒同戒录》，昭和3年3月6日。
[119]绵山氏〈弘一...
不详
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宇宙世界，梁漱溟说: “尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。由生活相续，故尔宇宙似乎恒在， 其实宇宙是多的相续，不似一的宛在。宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。”[21] 这即是梁漱溟...人民出版社，1989年版，页377。 [21] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页376。 [22] 木村泰贤，《大乘佛教思想论》，台北天华出公司，1989年版，页107...
曾议汉
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n 。hdzin pa。hi rnam par sna n ba），如幻士夫等一样，因此，称之为错乱。”［21］ 此“有性”是针对“依
注19：上田义文着，许洋主译，《瑜珈行派的根本真实》，谛观55期，页62。 注20：同注14，山口梵文本，页113：TD。38册，487叶。 注21：同上注，山口梵文本，页113：TD。38册，487叶，5行。
页37 他起性”作为“被分别为所取...
曹志成
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Anuruddha）所繼承，他在《攝阿毘達磨義論》（Abhidhammattha-savgaha）一開始時說：
阿毘達磨義在第一義方面，皆言心、心所、色、涅槃四種。21
列舉心等四種法，作...patthana, p. 29f.
19Buddhadatta's Manuals, i, p.1.
20出處同上，p. 83f.
21JPTS. 1884, p.1.
22出處同上，p. ...
水野弘元
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