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分支，亦为其前行，因此应该先受，只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器，才可以直接受菩萨戒（20、21颂）。接著阿底峡讲述了传戒（菩萨戒）良师所应具备的条件（22、23颂），以及无师受戒仪轨（24～...种禅定。（20）“慧”则指对诸法自性空的了悟。人法二无我是佛教的基本精神，也是其与其他宗教相区别的根本之点，（21）慧观的方法是四念住（身、受、心、法），释迦牟尼曾说自己是由四念住的慧观而成正觉，过去...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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）來為自己授記呢？ 在前述杜保瑞的研究中，提出了授記在被授記者心理層面的勉勵的功用，而不在於得授記者本身修證是否須具備何種階位程度。[21]這樣的詮釋是符於羅什底下談到「授記的意義」時所作的解釋的，...〈舍利弗在《維摩經》中的性格與角色〉中華佛學研究第1期1997年3月頁1-21 楊惠南 〈「實相」與「方便」-佛教的「神通」觀〉 《「宗教, 靈異, 科學與社會」研討會論文集》1997年 頁127...
李幸玲
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唐·德宗》： 兴元元年……法照法师于并州行五会，教人念佛。帝于中宫常闻东北方有念佛声， 遣使寻至太原，果见师劝化之盛。乃迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会。〔21〕〔P379〕 明·祩宏《往生集》卷...〔21〕《大正藏》〔M〕：第49册. 〔22〕《大正藏》〔M〕：第51册. 〔23〕P.2130卷尾有道真亲笔题记：“三界寺道真，经不出寺门，就此灵窟记。” 〔24〕对P.2130卷，王重民...
张先堂
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二、染心说
丁二、应行：清净说
丁三、获利：（二十种，详《广论》卷一、21页）
丙二、于大师起承事
...、为什么法犹是诸佛之恭敬福田？
21、在说法者的五种意乐中，哪一种最为重要？
22、说法者为什么要具足五种加行？
23、为什么规定“听者不请不说”、“不具威仪...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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于关中。8月燕军拔邺。10月晋军克许昌。 东晋永和九年癸丑（353年），20岁。道安至垣山建寺塔。 东晋永和十年甲寅（354年），21岁。与弟慧持适并州太行恒山，随道安出家，并易姓名为释慧远。 ...深致。①”21岁时，准备过江追随名重南北的范宣子隐居求道，后因战乱，交通阻塞，未能成行。当时佛教领袖道安正在太行恒山立寺弘法，名声显著。慧远携弟弟慧持慕名而去，一见之下，极为叹服，“以为真吾师也。”道...
张卫平
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白人岩真这么灵光，阿弥陀佛。 （一） 少年慧远疾志追求一条能够摆脱“五胡十六国”血腥现实之路。但是，走向何处，路在何方，一直在困扰着他。直至21岁时，慧远才找到去“蓝毗尼园”和走什么路去。 东晋...十三经，旁通了老庄哲学。但是后赵现实怎么也和传统理论结合不起来，是两张皮，他陷入彷徨与无奈之境。遂慧远启动了“读万卷书、行万里路，找一条路”的行动，随舅父令狐氏到中原游学。 公元354年，慧远21岁，...
张卫平
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目第八要具三義方得名預流一具果向无漏道故
此21字抄的是唐／圓暉《俱舍論頌疏》論本第二十三中的一段話。原文如下：
問：何緣此名，不目第八？答：要具三義，得預流名。一，具得果向無漏道故；二，...一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。（依法出生分第八）（21）
人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位回機，透底盡令徹去，委悉麼？...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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弥勒菩萨的信仰与感应〉中国佛教32:5 民77.05 页14-21 16. 周伯戡〈庐山慧远〉歷史月刊9 民77.10 页29-37 17. 曾锦坤〈佛教净土宗之性格的衡定〉中国佛教... 页21-31 30. 郑志明〈人间净土的终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学〉《人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集》佛学会议论文汇编１法鼓文化1998 页349-374 31. ...
曾惠苑
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文豪 20．一双死在草原上的牛或羊会被当成腐尸，同样的死尸打点打点后，挂在屠夫的店里就被当成食物了。 —约翰．哈维．凯洛格医师 （JOhn HarVey KellOgg） 21．何谓有道德...学家调查发现，越是居于食物链上层，这些药剂的残留量浓度越高，而且高得惊人。试想，一头牛从小到大要吃多少饲料，饲料里的药剂都留在它的身上（还有许多的荷尔蒙、抗生素），这种肉你敢大口咬下去吗？ 21．一位...
海涛法师
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业果.... 15 （一）、故作业、不故作业... 15 （二）、“作业”种类... 16 （三）、“受报”因缘... 17 五、 总结.... 20 六、 参考书目.... 21 一、...[20]。圣严法师曾说：“戒律，是佛子生活中唯一的防腐剂。”[21]换言之，“戒”就现在而言，是治疗；对未来而论，是预防。此外，《大智度论》卷13云：[22] 若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如...
周柔含
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