-
。何以故？诸佛心不住有为、无为性中，不依止过去世、未来世、现在世。知诸缘不实颠倒虚狂诳故，心无所缘。佛以众生不知是法实相，往来五道，心著诸法分别取舍。以是诸法实相智慧，令众生得之，是名无缘。”[16]...”的说法，否定了恻隐就是仁，而以其为仁之端绪，是仁的萌芽作用之开端，故要发挥“仁”之“理”，不能只从恻隐之“情”求之，而需格物穷理。朱子此一分析性格以及格物精神被陆象山讥为“支离事业”[20]，而后世...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455446196.html
-
董事十五人，分别是大甲镇八人、大安乡三人、外埔乡三人、及后里乡三人(郭金润 1988:20) 。但镇澜宫原本是大甲街的公庙，最早以炉主制管理庙务及协办进香事宜，正副炉主及头家皆由大甲街所含盖的朝阳里、孔门里、大甲里、顺天里之里民卜出。而镇澜宫于民国二十五年第一次举办建醮时，亦以此四里为主体(郭金润 1988:16)。一直到民国六十三年，最后一年之炉主制的进香，其头家炉主除上述的四里之外，还加上平安...
林美容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246207.html
-
华人讲述其教祖的神异事迹，展转而传入吴承恩耳中，因而演变出孙悟空受制于如来掌心的情节。 至于手掌化作大山压住猴王，并且由监押诸神予以“饥时与他铁丸子吃；渴时与他溶化的铜汁饮”(注 16) 的情节，... 参正文引李翌灼先生〈西藏佛教史略〉页87。(注 16) 《西游记》页720。 302 页 这里说虫行神手捧大山压死灭法恶王及其兵众，可能便是如来手掌化成大山压住叛变的猴王底来源。同书又言及佛陀...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
-
来描述； 事实 ──────────── 8. 引见《大正藏》卷 42，页 16a。 9. 引见前书，页 7b。 10. 出处，是涅槃的意思；它是僧肇，...往 对他，则须并反。彼悉言有，今则皆无。彼以众生为 正因，今以非众生为正因。彼以六法(16)为正因，今 以非六法为正因。...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746384.html
-
20) 《长阿含经》卷4，大正1.27中。 (21) 《四分律》卷33，大正22.798中。 (22) 《五分律》卷16，大正22.110中。 (23) 《中阿含经》卷...as long as the man is there, and chaos after he's perished. ”
16 页
...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501846591.html
-
(16)”足证“十如”思想在“天台宗人”心目中之崇高地位。
三、一念三千
（ 1 ）“一念三千”之体系构造与根本原理
智者在〈法华文句〉... 谓“十如是”乃出自〈法华经〉方便品，即“如是相”、“ 如是性”、 ───────────── 16 见于法华文句记卷第四中，大正34，P.222上。
...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502446598.html
-
) (5) 甘露军茶利成就法 ( Amrtakundali sadhana )。(No.18 16) (6) 秘密集会现观庄严注释 (Sama jabhisamayalamka ...论证方法，虽然亦曾运用如西洋形式逻辑三律与典型的定言三段论证(注16)。但是，他最常用的利器，却是假言推理、两难、四句否定。 所谓“假言推理”(条件论证)： 公式一：“若p则q，今p故q” ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html
-
上，等文中皆可看到华严思想的 运用。(注 200) 宋．长水子璇著《楞严疏义注经》二十卷， 收于《卍续藏》第 16 册。(注 201) 参考本文本节下一部分。(注 202) 参考钱谦益的《年谱》康熙二...。(注 213) “孤山、吴兴广博引释，未必与本经符合，不若只 以楞严释楞严”，同上注。(注 214) 宋．长水子璇著《楞严疏义注经》二十卷，收于《 卍续藏》第 16 册。(注 215) 钱谦益著〈...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246881.html
-
四十八章）在《庄子》书中，“弃”和“损”也是使用频率很高的字眼，分别为34次、16次。 其含义与上引《老子》书基本一致，兹不赘引。由此可见，康僧会对禅修实践实质的理解，基本上与老庄修道方法相当。再来...处例证： “所谓以声息”一句宋本作“所谓以声息心息”，而元本、明本作“所谓以声身心息” 。(大16，170注6) 智者大师《释禅波罗蜜次第法门·释禅波罗蜜修证第七之一》亦引述本经此说，并指出其乃约...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747146.html
-
佛因自体：“佛因自体，名为佛性，谓真识心。”(注16) 首先，慧远认为作为成佛之因的佛性，其自体即是真识心。何谓真识心? 慧远于其《大般涅槃经义记》说：“如来藏者，佛性异名，是真识心。”(注17)可见...12，页768上)，或北 本《大般涅槃经．狮子吼菩萨品》卷27，《大正藏》卷12， 页523下。注16:《大正藏》卷 44，页 472 上，引自《大智度论》卷 32，《大 正藏》...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847149.html