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  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    智 (正道) 和后得清净智(大慈悲)─所生起的圆成实的法界。凡此，和《摄论》“果圆净”所说净土“以最清净自在唯识智为体”的文意相同(注16)，皆承认净土是以如来的净识为体；所宜注意的是，《净土论》“八...(注20)。 以佛的“愿心”为前提，昙鸾终于超出中观思想的法身、生身的二身说和唯识思想的法、报、化的三身说，揭举了他个人独特的二种法身说─“法性法身”和“方便法身”。在《净土论注》下卷“第四净入...

    陈敏龄

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    ，在汉地影响较大的，还应首推《摄论》、《集论》及《显扬圣教论》三书。而《显扬圣教论》由玄奘译，共20卷，该论是对《瑜伽师地论》从学说上进行重新组织的纲要性著作，故有“小瑜伽论”之称。《集论》共七卷，...，T10·102b。 　　[45]《中论》卷四，T30·32c。 　　[46]《大乘入楞伽经》卷第五，T16·620c。 　　[47]《中论》卷四，T30·33b。 　　[48]《中论》卷二，T30·...

    唐思鹏

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  • 莲名辑释

    左右，内轮花瓣之尖绿色，花径16至20厘米，能结实，但结实率低。　　红莲 红色莲花。我国文字记载最早，品种最多，诗家吟咏也最多。《西洲曲》：“开门郎不至，出门采红莲。”　　金莲花 花名，又名金芙蓉、...有花莲品种160多种。传统品种有千叶、重台、并蒂、品字、四面观音、碧莲、锦边、金莲等。在培育的品种中有中国科学院武汉16片左右的“黄飞舞”等。　　盆莲、缸莲 可在花盆、花缸中栽种的植株较小的莲花。此...

    不详

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  • 佛教伦理学探究

    rdquo;与“胜义谛”， 16 亦即是“世俗真理”与“最高真理”。从胜义谛来看，无我空是圣者所见到的最高真理，可是就凡夫而言，我们却...-------------------------- 　　15 《中论》卷三，《大正藏》册30，页23下。 　　16 谛，梵语satya，译为真理(truth)或实在(reality)，佛教二谛即...

    刘嘉诚

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  • 略述北传四部《阿含经》

    16）婆蹉种出家相应：叙说婆蹉种出家向佛陀请益，乃至出家证阿罗汉。　　（17）外道出家相应：叙说佛陀及其弟子为各类外道及外道出家者说法。　　（18）杂相应：记叙佛陀说忆念三宝可以除去恐怖心；说十八行能起生死轮回；说爱恚互生，若具足诸禅，则可断爱恚；惭愧二法可以净化世间。　　（19）譬喻相应：叙说佛陀以诸种譬喻说示佛法。　　（20）病相应：叙说佛陀为病比丘、长者、童子说法。　　（21）业报相应：佛陀...

    石颖智

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  • 见月戒律思想研究

    16其时云栖袾宏就有《梵网菩萨戒疏发隐》一书，并认为梵网菩萨戒是一切佛法的源泉。蕅益智旭有关菩萨戒的著作共有五种，计十一卷。三昧寂光也有《梵网经直解》。见月师从三昧律师，尽管没有直接撰述《梵网经》之疏解...矣！据位登坛者，倘心存二利，慕律社之精严，法惧七非，恶时师之简陋，执此以往可也。20　　传戒之事在古代本属律宗寺院，但近世以来，禅寺、教寺亦相率开坛传戒。明代以前，各丛林传戒方式互有不同，没有一个统一...

    温金玉

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    赞劝舍施，如歌郎者；有持半片铜铙，而鼓以竹箸，如小儿戏者......”(注16)。因此，这位德学俱佳的高僧，痛心疾首地说：“末法之弊极矣！”(注17) 到了清代，情形更加恶化；这从当时的俗谚，即可...─佛教的密宗，康熙皇帝和雍正皇帝还表现特殊的佛教情操(注19)；特别是雍正，师事喇嘛僧章嘉国师，并参拜禅僧伽陵性音，从而开悟，自称“圆明居士”(注20)。但是，一者由于他个人的主观好恶，二者由于他害怕...

    杨惠南

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    （引自《太虚法师年谱》第16页。）改革佛教的意欲也日益强烈：传统佛教如欲趋变为世界佛教，宜变出家本位而重在家本位，并期待佛教中兴之"英雄佛子"面世。据太虚《致吴稚辉书》，太虚此时在...将--文官武官等。"（16） 　　比较民初太虚提出的"政教分权"思想，太虚似乎在现代性问题上倒退，退处于"超政"和"从征"的困惑...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    无隙大地狱中；其罪毕已，后得人身，展转修习，终得证悟钵剌底迦佛陀（即辟支佛），名为具骨。” [16] 《大毗婆沙论》说：提婆达多（天授）起邪见，作无间业，“断善根”...等觉心，渐能成办一切佛法；我等漏尽阿罗汉永无此能。” [20] 亦有经论详加分别“阐提”之种类，论定其根性与解脱的关系。此类经典，有一共同点：属如来藏系统的经典，...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    813。　　[14] 同治元年，法使哥士耆以川东地方所没收教堂已无法查考，欲以重庆城内长安寺做为教堂。参阅释东初，>上册，页63。　　[15] 参阅页261。　　[16] 于凌波，>，页19。　　[17...江西）人，师承南岳怀让;百丈怀海，唐新吴人，立「百丈清规」（现存者为元代版本），有名句「一日不做，一日不食」传世（此乃讹传，见严耀中，>P.337）。　　[20] >卷七，”梁荀济条”，转引自严耀中，...

    不详

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