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页147上20-下16。 30 “四姓”一词在《六度集》的使用，并非指种姓而言。而是以其人的身份当作称呼。如他章称呼菩萨“贫人”、“凡夫”等。从上下文来看，应是指某一类的在家人。见 各章出现的情形，...，大正1, 页677上）? 32 大正3, 页12中16-17。 33 大正3, 页12上14-18、11、17、20、21，24中7。 34 大正3, 页12上4。页8下21、44上18。页...
释天常
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后于万历二十六--三十二年间（1598-1604）致力于 著述，非以讲学为职
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志，故门人单薄。 注16...。 注18 王龙吸：《王龙吸语录》〈天泉证道记〉，台北，鼎文书局， 页3。 注19 同（注5）〈泰州学案五〉，页855。 注20...
不详
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“能取所取，遍计所执，缘此分别，乃是依他，以是能缘非 所执故，非全无自性，故名为有，即所取能取之分别，依士 释名，非二即分别。”(注16)[按：“依士”即“依主”...解释“虚妄分别”： “持业释”又作“同依释”，即前节之语对后节之语，有形容词、副词或同格名词之关系者，故后节之语常为名词或形容词。(注20)准此原则，亦有二解： 1.窥基之解：窥基以依主释...
陈一标
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16 有关概念之抽象所蕴含的问题，详见游祥洲撰“从佛学的眼光 略谈唯物辩证论的谬误”以及“先有鸡或先有蛋----关于空义 与因果的观察”二文。又本段所述怀海德对抽象法之批评，主 ...如其所如”一语，采自唐君毅著《哲学概论》。注19 引自《大智度论》卷十，释“如是一切皆如东方”一段论文。 大正藏册 25，页 133。注20 同注 1。注21 《大智度论》卷二十，页 209。...
游祥洲
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174～182。[13] 另文介绍。[14] 《牟子理惑论》，梁杨都建初寺释僧祐撰《弘明集》卷1，《大正藏》册52，页5中。[15] 同上注，页5下。[16] 见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》...天王传统”与后赵时代的“天王传统”》。[18] 同上注。[19] 刘梦溪编《陈垣卷》，〈夷夏篇第十六〉，《中国现代学术经典》，河北教育出版社，1996年，页702～703。[20] 宋司马光著、...
不详
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454。 页95菩萨像”；西方三圣都是坐在菩提树下。[16] 众所周知，诸佛皆在树下成道，每尊佛各有其成道树，例如：过去七佛的毗婆尸佛的波罗利树、尸弃佛的分陀利树、毗舍浮佛的娑罗利树、拘留孙佛的尸利沙树、...--------------------------------------------------------[16]《大正藏》册12，页268c；页343ab。[17]久米博译《???－?全集3．...
陈敏龄
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[16]，南传亦别立有真谛、决定等。故知要将何德目立为波罗蜜多，可说是见人见智的，况且“本生”中谈到戒、定、慧的并不多。但大多数的部派却一至的将传统三学立为波罗蜜多，这可表示了部派在面对菩萨道之建构时...今仙人鹿苑。[20] 婆罗尼斯是是印度古老的宗教圣地，梵授王是传说中有名的印度王。这是说“本生”故事中种种的人、事、地、物等，都只是一种假借，不能把它当成是真的。若要采用，只能取其所相征之意义。故...
释如源
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16，上。) 11.《大乘玄论》卷3；引见《大正藏》卷45，页35，下～36 ，上。
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...”，与“当果”说 很相似；当果说就成佛之“果”而说，“得佛(之)理”则就 成佛之“因”而说。众生都可成就佛果，这一“道理”即是 “正因佛性”(16)。
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杨惠南
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不遂绝无。若绝无者，遂同太虚，即成断见。”（十四章“抟之不得名曰微”注文）这种论调当远绍南朝梁道士臧玄静“至道虽言无色，不遂绝无，若绝无者遂同太虚，即成断见。”之说，而为道教徒之共识。16所以成英法...- 15 此“性善”并非儒家意义，而毋宁说道家之“性善”义是“清净自然”之内容。 16 拙著，《迈向圣典之路——东晋唐初道教道德经学》（台北：台湾师范大学国文研究所博士论文，2000.1），p...
郑灿山
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--------------------------------------- 3. 《大正藏》册33，页800中。 4. 《大正藏》册9，页16中～17下。 5. 《大正藏》册34，页37上。...来看，包括：境、智、行、位、三轨、感应、神通、说法、眷属、功德利益等。[15] 若就境而言，又可分为：十如是境、十二因缘境、四谛境、二谛境、三谛境、一实谛境等。[16] 若再细分之，十如是境又可分为十...
陈英善
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