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  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望（之一）

    ---------------------------------------------------- 1900年农历5月26日，道士王圆箓在敦煌莫高窟第16 窟甬道北壁发现了一个复洞（现...籝金》，指出《略出籝金》系张球所作，并对张球的事迹作了初步考订。此外还有《唐高宗天训》、唐张仁亶《九谏书》和被怀疑并非今本的《晋书?何曾传》。传世史籍介绍了《古文尚书》16件，《今字尚书》3件，《春秋...

    郝春文

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    )、＜北齐禅观窟的图像考──从小南海石窟到响堂山石窟＞(《东方学报》京都第70册，页375-440，1998年，京都大学人文科学研究所)及李玉珉＜宝山大住圣窟初探＞(《故宫学术季刊》第16卷第2期，页...之法身。《六十华严?卢舍那品》云：　　无量劫海修功德 供养十方一切佛　　教化无边众生海 卢舍那佛成正觉　　放大光明照十方 诸毛孔出化身云　　随众生器而开化 令得方便清净道[16]　　如同卢舍那为“光明...

    赖文英

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    Buddhist Studies，1987，§§1.3.0-1.3.2。　　2. 胜吕信静：＜?-??识?唯识无境＞（《佛教学》，16，1983），p.2。　　3. 胜吕信静：＜?-??识?唯识无境＞，pp....译成“集阿黎耶”、佛陀扇多译成“阿亭耶所成”等，所以，虽然阿含经中只说三种，但因有sammudita和samudita的不同理解，才增加一个译语的。[16]但若依后者所说，则玄奘译为爱、乐、欣、喜，并无...

    陈一标

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    let’s cultivate positive feelingsAnd view our surroundings as stainless and pure. (16) When we are ...been careless with others’ possessions;Hereafter let’s give them whatever they need. (20) When our ...

    不详

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  • 分别与无分别

    ， 是则名1实相。”[16] 　　印顺导师讲解记录如下： 　　“无分别”，是（1）说诸法的真性，（2）不可以寻思的有漏心去分别他，能具备（3）自知，（4）不随他...是起作，无起作是菩提，诸有所行皆是戏论，无戏论是菩提。[20] 　　所有无明带来的无明行 则有所自以为是，伴随有漏的分别 ，有漏的造作，热衷于妄想、戏论 ，不能开展三菩提作证涅槃。反之，无无明 而具...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    、损减，四转现观。因此，自作证阿耨多罗三藐三菩提，宣示 「我于此法，自知自觉成等正觉。」[16] 并且，此后在四十五年中，将生命的 缘起法，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道沙门、婆罗门、在家、...生、老、病、死。一切世间的生起，非自生、非他生、非自他共生、非无因生，而是因缘生；一切世间的消灭亦然，由因缘而消灭。[20] 如果对佛说的缘起法有所偏执， 　　p. 9 　　着重器世间「宇宙论」...

    杨郁文

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    “名实相应”之思路，直接论述般若自身无相、无名，不落言诠的特性。所以其强调般若无相无名无说。所谓：　　般若义者，无名无说，非有非无，非实非虚。虚不失照，照不失虚，斯则无名之法，故非言所能言也。[16]...不可得而生，不可得而灭也。[20]　　所谓“生灭”之起，乃是出于世俗人执妄分别产生，圣人则对一切事物的态度是没有分别，浑一看待的。正因圣心是超验的主体，不以妄心执物，故谓之“无心心”耳。又因圣人所照诸法...

    张晓芬

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  • 论天台一念三千

    ”［15］《法华玄义》第二卷上云：“游心法界者，观根尘相对，一念心起，于十界中，必属一界。若属一界，即具百界千如，于一念中悉皆备足，此心幻师于一日夜，常造种种众生，种种五阴，种种国土。”［16］此...世间；二者，众生世间；三者，国土世间”［16］三世间配合起来，便构成了三千世间的理念。这三千之数，即是三千种法的境界，代表宇宙。此三千法归于吾人现前一念，所以谓之一念三千。当前一念，含三千法，包容...

    利生法师

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  • 世界宗教概述

    在本土消失。19世纪末，稍有复兴，20世纪40年代以后，又有新的发展。目前仍广泛流行于中国、日本、东南亚地区。 　　基督教产生于公元 1世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带，以后迅速传播于地中海...4世纪末宣布为国教，5～10世纪间逐渐传遍全欧。11世纪,发生了东西教会大分裂?，形成了西方的公教会(天主教)和东方的正教会（东正教）。16世纪西欧的宗教改革运动，又从天主教会内分裂出了新教（中国一般...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160555255.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    知见”，实源于汉译经文的用词；相对的，与《相应部》相当的用语是，依《汉译南传大藏经》的解释是“依正慧如实善见”，此与云井昭善著《》的解释相当。[16]　　其实，在《瑜伽师地论》〈摄事分〉对契经的注释中...passati 和 dassana，只是 dassana 无现在式的用法，故若涉及到现在式用法时，通常会用passati，两者其实是名异义同，皆有“见到（to see）、了知（know）”等的意思。[20] 另，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html
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