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  • 对牛头禅衰落的思考

    七十八，因此可以推算他出生于577年，比法融年龄大将近20岁。智岩与法融之间毫无师承关系，这是学术界所公认的，有的学者还考证出智岩应当是法融的师长［11］。 　　至于被传为是牛头三祖的惠方（在《景德录...二十三受业于庄严寺，其后谒智威禅师，“感悟微旨，遂给事左右”［16］。后止延祚寺，说法利人。于开元十年（722）圆寂，年八十七，他留下遗嘱：愿将自己的遗体饲养鸟兽。 　　从...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    相。”说明一切佛教经典都在申明无所得之旨，所以吉藏大师说：“得与无得，盖是众经之旨归，圣观之渊府。”[16]这就是说“无所得”即是如来出世说法之本意，也是般若思想的中心之所在。吉藏大师认为一切佛教经论...推向了一个新的阶段，为大乘佛教在中国的发展起了很大的促进作用。　　2、推动了中国大乘佛教思想的形成。由于三论宗的思想产生在当时小乘佛教盛行的时期，是在破斥了当时的小乘成实[20]、俱舍[21]等诸师的...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502541533.html

  • 佛教哲学何以可能？

    哲学名之者，选出而叙述之。”[16]“所谓中国哲学者，即中国之某种学问或某种学问之某部分之可以西洋所谓哲学名之者也。”[17]这是用严格狭义的哲学模子来套中国的学问，也就是所谓“哲学在中国”和“中国的...《牛津哲学词典》对“哲学”的定义是：“对世界和种类的最普遍和抽象的研究。”黑格尔说：“哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个的存在。”[20]佛教思考的恰恰就是普遍性问题，佛教中的“有”指的不是这个...

    陈洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341772.html

  • 宗舜法师：《阿弥陀经》脱文考辨

    、474和521页)，引用《秃钞》(即《愚秃钞》)一次(见第50页)；引用亲鸾之师源空著作《大经释》三次(分别见第16、49和738页)，引用《选择集》(即杨仁山老居士当年批驳之书)二次(见第739页...　上海佛学书局印行本 　　16、《乐邦文类》宋宗晓法师集　《净土丛书》第十六册刊本　 　　17、《灵峰宗论》明蕅益大师撰　金陵刻经处本 　　18、《龙舒增广净土文》宋王日休居士撰　《中国净土宗...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗舜法师：蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探

    大师却宁做“私淑”弟子，却不愿博“几十几代”的虚名(注9)。所以大师自述：“究心台部，而不肯为台家子孙。”(《八不道人传》第16...”，实在令人扼腕叹息！成时法师自称“受恩最深，负恩最重”(《蕅益大师续传》，《灵峰宗论》第一册第20页，B面)，然而，《宗论》成而大师遗稿亡，此“负恩&...

    宗舜法师

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  • 走出中国佛教教育困境芻议

    1948年至　1991年四十三年中台湾佛教教育的成就，蓝吉富认为“仍然无法让人满意”（注16）；闽南佛学院前院长妙湛法师指出，中国大陆从恢复落实宗教政策以后，“近十几年来，各地佛学院办了不少，成才者寥寥无几...值得注意的是，在这二次会议之前十年和之后十年，对佛教教育的理解和实践，基本上都局限于僧教育和全日制学校。　　15、东初；《中国佛教近代史》，东初出版社，216页。　　16、蓝吉富：《台湾地区佛学教育所...

    王雷泉

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  • 试述天台宗的一念三千

    众生，种种五阴，种种国土。”［16］此中的意思是：人的当前一念识心，即含有三千法的内容，以显宇宙的全体。众生存在的境界有十，由佛以至地狱；这十界又各各含有其他的十界，以十乘十，如此则成百界。这百界又如...第四十七卷所说的：“世间有三种：一者，五众世间；二者，众生世间；三者，国土世间”［16］三世间配合起来，便构成了三千世间的理念。这三千之数，即是三千种法的境界，代表宇宙。此三千法归于吾人现前一念，所以谓...

    怀进

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    正勤可说为一正精进。　　欲心舍与信、 轻安喜正见、　　思惟与精进、 三离正念定，　　依自性十四(注15)，区别三十七，　　总摄为七类(注16)。思惟轻安喜、　　舍欲心三离、 此九各一处，　　精进有九处(注17)，念八与定四(注18)，　　慧五信二处(注19)。三十七种法，　　此实为最上， 最胜之分别。　　于出世间中， 具此一切法，　　或无思惟喜(注20)。在世间心中，　　六清净转起， 适当而存在。...

    阿耨楼陀

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    No.18 16)　　(6) 秘密集会现观庄严注释 (Sama jabhisamayalamka ravrtti)。(No.18 17)　　(7) 圣文殊师利名等诵注释 (Arya-...演变，从逻辑学的角度来剖析，囗山氏有相当的成果(注15)。今简介于后：龙树的论证方法，虽然亦曾运用如西洋形式逻辑三律与典型的定言三段论证(注16)。但是，他最常用的利器，却是假言推理、两难、四句否定。　...

    释惠敏

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    学有所为的精神，这种时代风气与正统官风学风相抵牾，影响了崇尚自由、追求独立的人们。参温金玉《律宗千华派二祖：读体见月大师传》(台北：佛光出版社，1997)，页15～16。 　　[4] 参智旭《灵峰宗论...2～3。 　　[16] 喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 　　[17] 参《宝华山志》卷12，方亨咸〈见月和尚传〉，页508。 　　[18] 见月之出家，...

    不详

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