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。大业元年（665年）天竺昙摩拙义“至成都雒县大石寺，仰首望天，空中见十二神形便一一貌之，乃刻木为十二神于寺塔下”。大业五年（670）造巴中西龛第16号窟，主像已毁，残留天龙八部、天王、力士、以及双头...，乃转而之蜀。[16] 贞观十七年至龙朔三年（643-663年）王玄策四次经吐蕃出使西域，雕绘巧匠宋法智随行，携回圣和佛像，唐京道俗竟相传摹，“菩提双树下弥勒图”，可能传摹流布四川。四川石窟初唐至...
李巳生
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] 徐建融.佛教与民族绘画精神[M].上海：上海书画出版社，1991. [15] 徐复观.中国艺术精神[M].沈阳：春风文艺出版社，1987. [16] 林显庭，张展源.庄学、禅与艺术精神之关系—...四、禅美学研究中出现的争论与问题 20世纪50年代，胡适与铃木大拙在美国因对禅学研究持有不同的观点而展开激烈的争论，这一论争促进了禅学新材料的发现和整理，引起更多的人关心禅学，在学术史上传为佳话。而...
马奔腾
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14）」相同，并有完整的结尾。[16] 伯希和得自敦煌石室的绢画，其中有一「经典册子」，纸本着色，长15，宽22厘米。在画的左边（以像的左右定位）画「日前摩利支天」，唐代妇女装束，头...书写缺某）日为亡母辛（？）兴进，敬写此经。愿神生凈土，所有罪障，并皆消灭。」[20] 本文前面例举甘肃省博物馆所藏的〔宋〕淳化2年的《父母恩重经变》也是依据乙B本制作的。 以上所列举的四...
胡文和
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收入密藏的经典还有60部。[16] 这些经典据不少学者研究，绝大部分属于杂密的经典。我国早期传入的密咒大部分属于小乘部派佛教特别是犊子部、法藏部以及大乘佛教初期、中期的经轨，也有少数属于婆罗门教的咒文...[10] 同注9。 [11] 同注9。 [12] 参见《诃陀瑜伽灯明》I. 20，22～24，30，32，日文版，东京。 [13] 此经也有人认为是隋朝时期的作品...
黄心川
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: 1968, vii, p. 16～17，注76；Robinson，《谛观》第25期，页28；第32期，页17。在汉语研究中，侯外庐等著《中国思想史》卷3（北京：人民出版社，1957年，页457～...现象之有（缘起假有）。[16] 问题在于，舍尔巴茨基和穆谛所指涉的绝对性概念，能否作一实体性的诠解而顺于一元实在主义的立场？舍尔巴茨基认为，把空理解为“绝对空无”，&ldquo...
龚隽
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溯源》，台北：文史哲出版社，1985，页16～17。事实上，明末无为教开创者，到底是罗清或另有其人，也有不同的说法。戴玄之，《中国秘密宗教与秘密会社》，台北：台湾商务印书馆，页39～44，曾引《明史．...-------------------------------------------- 175. 皆见：林立仁，《五部六册》，页16。 176. 引见：前书，页19。 177. 密云卫属后军...
杨惠南
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的更深向往！16 民国四十年（1951）冬，自印度返抵侨居地香港，任教东莲觉院（佛学院）讲授教育原理，并担任该学院附设中学的国文与美术老师；期间成立“云门讲座”（后改为“云门学园”）17。不久，即亲...，创办以“儒佛思想为渊源，以艺术文学为主”的《原泉》杂志与原泉出版社20，并应慈航净院住持之请，担任该院主办的幼校校长21。民国四十五年22（1956）农历四月初十23，为咨询参考世界著名学府、文教...
陈秀慧
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况时渐人浇，命促慧舛。讨支离而颇究，揽殊旨而难悟。请综措群言，以为一本。楷定真谬，权衡盛则。”16认为只有十释参糅避免“殊旨”“支离”，而能有一义理根本作为“楷定真谬，权衡盛则”根据。奘师久乃许之，并“理遣三...《成唯识论掌中枢要》卷一本，《大正藏》第43卷，第608页下。 16 同上。 17 同上。 18 《宋僧传》卷四“窥基传”。 19 汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局1982年版，第...
张志强
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秃钞》(即《愚秃钞》)一次(见第50页)﹔引用亲鸾之师源空著作《大经释》三次(分别见第16﹑49和738页)，引用《选择集》(即杨仁山老居士当年批驳之书)二次(见第739页)。如果所引均为真宗著作中不...
14﹑《佛说阿弥陀经要解亲闻记》宝静法师讲述逸山﹑性明记《净土丛书》第二册刊本
15﹑《无量寿经解》黄念祖居士撰上海佛学书局印行本
16﹑《乐邦文类》宋宗晓法师集《净土...
宗舜法师
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新编》中对敦煌纸本画之分类，主要有彩绘、五彩绘、淡彩绘、白画、白描、刺孔、草稿、底稿、画稿、墨绘、印本等[16]，其中可为画稿者有白画、白描、刺孔、草稿、底稿等，其实不仅仅如此，属于画稿者也有部分如手印...怪其笔意冥会如此。俄顷若蹶，因损前足，干异之，于是归以视所画马本，则脚有一点墨缺，乃悟其画亦神矣。”[20]《德隅斋画品》：“番客入朝图：梁元帝为荆州刺史日所画粉本，鲁国而上三十有王国，皆写其使者，...
沙武田
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