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附故。 又卷28（大正27?423上）说： 胜解作意具生假想起故。 有部系的迦栴延尼子辈以为：四无量心缘广大无量的众生，无量是众多难以数计，是胜解──假想观，不能通至无漏。且在其方法中，阐扬的是...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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│ 百分比 │├────────────┼────┼─────┤│ 不满～一年 │ 28 │ 18.4 │├────────────┼────┼─────┤│ 一年～...
林本炫
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28)。 基金会设董事长、秘书长、副秘长等，下设教学规划组、综合企划组、弘法推广组、禅室管理组、行政组、文宣组、财务组、公关组及影音组等，在行政职务上开始有专人负责，有组织地推广其宗教弘法事业，如弘法...。
( 注 21) 同上。
( 注 27)《现代禅》 27 期，1992.3.1，第一版。
( 注 28) 《财团法人中华民国印心禅学文教基金会组织章程》第二 、三等条。
( 注...
郑 志 明
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其是具有技术性及组织性的佛教。北凉所发展的佛教，即是后贵霜王在犍陀罗及罽宾地区发展佛教意识形态时，所使用的佛教信仰及造像模式。[28] 这种模式的运用，因为包括翻译经典、剃度僧人、提倡弥勒信仰、建造...
古正美
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后赵时代的“天王传统”〉。[26] 同上注。[27] 见释道宣撰《广弘明集》卷7，〈叙列代王臣滞惑解》下，页132～133。[28] 有关后贵霜的佛教意识形态发展活动细节，请见拙作《贵霜佛教政治...
不详
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28] 因之，鼓山和妙莲的声望对台湾的佛教界，产生了莫大的影响力。 （二）求法鼓山的台籍僧侣 台湾在清朝统治的晚年，佛教界已逐渐形成四大法脉，分据南北的局势，而这四大法脉的主持人，几乎都曾赴鼓山学...
陈清香
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；辩于枢机，颇属文翰”。[27] 当时吴地初兴佛法，风化未全，僧会欲使“道振江左，兴之图寺，乃杖锡东游”，[28] 以吴赤乌10年（247年），初达建业，“营立茅茨，设像行道”。[29] 后以灵验奇...正藏》册50，页325上。 [27] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325上。 [28] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大正藏》册50，页325中。 [29] ...
刘贵杰
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福建，这年义存与师备二人共同入内为王审知说法，[28] 说法的记录在《雪峰义存语录》、《玄沙师备禅师广录》均有载录。[29] 在义存、师备的说法记录中，义存说：“须见性方得成佛”，而此处所说的“性”是...487d；《祖堂集》卷7，页163。[27] 《雪峰义存年谱》，页489b。并参诸葛计、银玉珍《闽国史事编年》，页36，福建人民出版社，1997年。[28] 《雪峰义存年谱》，页490a。[29] 虽然《...
蒋义斌
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道宣这两部书于“史传部四”。由于两书所收是六朝至唐初时人的单篇文字，因此《概论》所立专节介绍两书的利用价值，亦主要指出它们能提供后人辑录古时文献的资料，所举有梅文鼎利用《弘明集》以辑《释文纪》(注28)...
曹仕邦
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这部书的总目和选录其中若干僧人的传记而成《名僧传抄》一书，今收在卍字续藏第一三四册。 (注 28) 参《概论》页四九。 (注 29) 参《概论》页五三。 (注 30) 参《概论》页四九及页五三。 ...
不详
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