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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    开通，到究竟安乐处，不亦难乎！”（ 注28）。参禅学道，原为解脱。尤其是禅门心法，不在言语 ，然而一般参禅者，尤其是知识分子，探究祖师语录，在当 时为一普遍...只是一个无字，乃宗门一关 也，遂目之曰禅宗无门关。”，大正藏四八册，二 九二页下，二九三页上。 (注 28)...

    大慧宗杲禅师

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  • 涅槃变相研究

    　310页　　孔望山摩崖造像，于一九八○年六月被发现含有佛教内容，　　如本生经舍身饲虎图，佛传中的涅槃图，以及佛像、力士像　　、大众等，经再调查及测绘后，编号成一○五个图像，分成　　十八组(注28)，...　　(注 28): 见“连云港市孔望山摩崖造像调查报告”，连云　　港市博物馆，文物，一九八一年，第七期。　　(注 29): 见“孔望山佛教造像的题材”，阎文儒，文物，　　一九八一年，第七期。　　(注 ...

    陈清香

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  • 阿育王的统一与并治

    履行 ，更企求美德为大众所善用，如此，正法即确实得以宏扬 28。 　　（二）佛教的宏扬 　　对全体国民而言，阿育王宣导的正法，不带任何教派色彩。对于各宗各派，阿育王采取包容并蓄，不论势力大小都不排斥。而...见沙伯斯伽梨石训、约迦陀石训、罗摩坡柱训。同注10页33、38、44。 　　21见孟西罗石训、道理石训、约迦陀石训、柱训。同注10页28、36、38、47。 　　22崔连仲著《从佛陀到阿育王》，辽宁大学...

    陆艳冰

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    。27东初老人则用较多篇幅说明佛教内资料，如转读、唱导。而且他所谓的“声韵”一词，反而与音乐有很大的关系，不是局限于文字学之一个分支的“声韵学”28，所以文中讨论“转读”与四声（平、上、去、入）成立的...一篇文稿对这个问题略有述及，参见黄国清：＜二十一世纪的佛学研究＞，载《慧炬杂志》，393期(1997年３月)，页42-60；及394期(1997年４月)，页28-49。　　22 例如，Tuck的一篇...

    黄国清

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  • 六度集研究

    载。《三宝记》归于支谦译出，写“见吴录”。《内典录》与《大周录》的记载同《三宝记》。《开元录》的说法同上述三录，并在〈小乘经单译阙本〉的别录中，列出此经，可见其本已不存。28幸运的是宝唱编纂的《...21、308 中6、299下9、503下8、617上22、667下22、693下18。 　　25 高丽藏35, 页85中。　　26 大正17, 页550下14、20, 页551上28。　　27 大正54...

    释天常

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    四百論》加上附加部份的摘要本26。 　 二、 注釋者——月稱生平及著作 關於月稱的生平事蹟，除了藏文歷史學家們所寫的布敦《佛教史大寶藏論》27，多羅那它《印度佛教史》28，松巴堪布《如意寶樹》...and China,p. 28。 20 漢譯有鳩摩羅什譯《百論》，玄奘譯《廣百論》《大乘廣百釋論》。《百論》《廣百論》屬於同本異譯。 21 德格版目錄No.3834.3835之《百字論》屬名為龍樹...

    釋見愷

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    有負初志。……弟自奉教以來，利他之心，亦漸開發。惟時自忖，宗欠明悟，教未精研……，移風易俗之懷，似難頓伸。」28由開始的向耽枯寂到利他之心亦漸開發，但想想自己尚未親證明心見性，而教理又未精研等種種自己...十二》（台北，法爾出版社，1987），頁598。 27憨山：《憨山老人夢遊集‧卷四》（台北，法爾出版社，1987），頁176。 28憨山：《憨山老人夢遊集‧卷十三》（台北，...

    釋見曄

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    各寺廟議擔其費用26並規定各縣在三個月內﹐將派僧 籌款情形﹐呈報核辦﹐事在必行。在這之前﹐蒙藏委員會27曾計畫選送比丘留學康 藏﹐不過遭到內政部的反對28而暫時作罷﹐對於具有強烈宗教特質的民族﹐推...﹐p.255。 28 ﹐《威音》第一期﹐民19年1月﹐ pp.1-2﹐反對的理由是「若驅四川僧尼盡入康藏﹐即使咸通大乘﹐不過使康藏增 多數之客僧﹐於川中似無絲毫之裨益。與其使之就學康藏﹐...

    梅靜軒

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    拥抱金刚亥母：　　身色红其二手执刀胪 其身红色。两手持弯刀和胪骨，　　二小腿环绕佛父大腿 两小腿环绕佛父之大腿。　　戴枯胪制额冠与胸链 戴骷膢头骨制成的额冠和胸链，　　以五印28庄严金刚亥母 以五印...成某本尊有其特属之业。业真言即是在有特殊作用之法会上使用之真言，例如加持供品时，即颂此真言。　　27 大威德金刚之心咒、真言等，依普康仁波切之指点略作补充。　　28 札雅仁波切解释：五印phyag ...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（1）

    )名为无分别慧，即修身业所有慧也。 口业慧者亦有二种，有相无相二种别故，辩(注28)说善 恶令(注29)众生知，是名有相口业慧也。虽能计(注30)别得 ...

    不详

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