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  • 大乘二十二问(2)

    (注 27) 原卷作“是即”,今从甲乙两卷。 105页 (注 28) 原卷作“辩”,今从甲乙两卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    不是发心的本身”(注28)  《二万五千般若波罗蜜多之要诀现观庄严论颂释》 (简称 《二万五千颂释》,Nyi khri'i rnam 'grel,尊者解脱军造) ,也和前者(圣解脱军) 一样,以意识...句颂文,尚未觅得出处。  (注 26) 尚未说明出处。  (注 27) 同(注 26)  (注 28) 同(注 26)  (注 29) 汉译本中此颂为:“勇猛与方便,利益及出离,四大三功德,二利故心起...

    陈玉蛟

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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    (11)彼得[3],(12)如是得[4],(13)异得[5];(14)希望当有,(15)希望彼当有,(16)希望如是当有,(17)希望异当有。”(注 28)  ([1]“因彼而有”拟作︰“而彼因有”,...A.IIpp.211~213;《分别论第十七品》Vibh.pp.392~400;《舍利弗阿毗昙论》卷四,大.28-553中;《瑜伽师地论卷九十五》,大.30-842中~843上;《阿毗达磨俱舍论卷...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405945596.html
  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    28)世亲之三世有,是从因果上说,现在是过去之果,又是未来之因。因此,现在又是因,又是果。   二、世亲同意有部之思想:除了修道方面完全采用有部思想,有的在理论上是赞成有部的。   (一)中有:(...毗婆沙论》、大正27、p.200,中。   (注 28) 大正,29,pp.104、下~105、中。   (注 29) 大正,29,pp.44下~45,上。   (注 30) 大正,29,pp....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html
  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    之精神, 不可无受学求救之志愿,不可无实行搏爱之筹备,不可无安  心立命之修证(注 28 ),然文希法师劝以:勿为特别组织, “宜乎  合同而化”(注 29 );仁山亦认为:“不敢苟同.... 不愿...《年谱》,页57-58。  注27 同注25。  注28 《年谱》,页61。  注29 同前注。  注30 同前注。  注31 转引《年谱》,页59-60。  注32 《年谱》,页58-...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(1)

    过而不改,以无心失之者,以有心成之,以前念逃之 者,以后念遂之,然后乃谓之“过”....(注28)。 周海门以前念、后念的说法来解释“过”的形成...

    孙中曾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2)

    宗全书卷三十六),页 577。 注26 同上注,页595。 注27 同(注10),〈越中会语〉,页280。 注28 同(注10)...

    不详

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    主要意 涵。笔者并不同意这种看法,以为宗炳的“道”乃指佛道(注27), 兹申辩如下: (一)〈明佛论〉(注28)的主旨是承续慧远的思想,其所说的“ ...宗炳????? ---- ??社会思想史 的考察〉,刊于《慧远研究》研究篇,木村英一编,创文社。 注 28 〈明佛论〉又名〈神不灭论〉,所引原文以《全宋文》为本,...

    林朝成

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    ;文征明则“旋接僧谈多旧识,偶依禅榻岂前缘(注 28 )。”;《明史》亦载:“万历时士大夫多崇释氏教,士子作文每 页255窃其诸言,鄙弃传注。前尚书余继登奏请约禁,然习尚如故。 (冯)琦乃复极陈其弊...十二。注27 董其昌《容台集》卷三,七言律诗及 集引>。注28 文征明《甫田集》卷一,。注29 《明史》列传第一百四。注30 《二程遗书》卷二上,冯友兰先生判定为程颢所说,见《中国 ...

    林素玟

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  • 《现观庄严论》初探(2)

    91, Ja, 101 a6-b4。   (注 27) 罗什译,《大智度论》(台北:真善美出版社)。卷三八,页一○四-五。  (注 28) 见大正藏,册廿七,页二七六下。  (注 29) ...

    不详

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