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14 張建木譯 《印度佛教史》，頁96 (多羅那他著；四川；1988)。郭和卿譯 《佛教史大寶藏論》，頁131 (布頓著；民族；1986 ) 。 Sonam, Yogic ...
釋見愷
|佛学论文|因明|五明|
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作“心内”。 (注130) 原卷作“世间”。 (注131) 原卷多“何起”二字。 (注132) 原卷作“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由废弃也。况佛法为外来宗教，当 其初来，难于起信，故常引本国固有义理，以申明其并不诞 妄。及释教既
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昌，格义自为不必要之工具矣（注 5 ）。这...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
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我于一时自手执杓施僧欲食时，有天神空中语我：长者！当知！此阿罗汉…，此预流果，此持此犯。我于尔时虽闻彼语，自省无有不平等心，于僧众中等心而施。”《婆沙》131卷（大正27?679a~b）。此外，其又...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
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吕希哲传〉。 (注10)好问有五子，长子吕本中，《宋元学案》〈紫微学案 〉专述其学。
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蒋义斌
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193-195页。 (注130) 同上，194-195页。 (注131) “卧病既久，所苦弥深，气力转微，莫能登涉，伏枕边外…”参看大乘二十二问短序。 (注132) 布敦，如前所引，193页。 (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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形式性原则，或者创造性原则的理而是作为“存有之根源”及“存有的开展”的
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理。显然的，这样的“理”著重的在于“活动义”，而不是“存有义”，或者说：这样的“理”是即存有即活动的，是即活动即存...
林安梧
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参考义净汉译《掌中论》。如说：“复于绳处支分差别，善观察时，绳之自体亦不可得，犹如蛇觉，唯有妄识。”（参考《大正藏》册31，p.884b） 页131这就是以有名的蛇绳比例来表示三性，在这里很明显地是将...
陈宗元
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，令至此也。”[131] 世祖不仅如此夸赞崔浩，他甚至下诏诸尚书说：“凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨浩然后施行。”[132] 崔浩如此得信于世祖，始光中之后便成为实际主持北魏国家事务的灵魂人物；其...129] 《魏书．崔浩传》，页2263。[130] 同上注。[131] 同上注。[132] 同上注。[133] 《魏书．世祖纪》卷4上，页2181b。[134] 同上注，页2182a。[135] 同上注...
不详
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禅师笔之于书吧！这一传说，多少有讥讽南宋政府军防守长江不力之意。 到了南宋末造，有释本觉禅师（约1265～1274时人）《释氏通鉴》（《卍字续藏经》册131）卷5略云： （达磨与梁武帝话不投机而后）...
曹仕邦
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