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甚深般若波罗蜜即是如来禅。(145)
(一念)相应义者，谓见无念者，谓了自性者，谓无所得(般若)。以无所得，即如来禅。(131—132)
问：无者无何法？念者念何法？答：无才无有去然...rdquo;(续15·131)白居易所撰《唐东教奉国寺禅德大师照公塔铭并序》也说：“学心法于唯忠法师，忠一名南印。”(《全唐文》卷六七八)唯忠就是南印，是荷泽神会的再传，...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
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171 少时，化洽湘土 28 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低) 131-134 通才硕学师事焉 29 宋元嘉年间 卷三译经下 宋京师奉诚寺僧伽跋摩 ...
孔祥军
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131] 道绰的十念，是指忆念阿弥陀佛，随著所缘境，没有夹杂妄想，专心一意，没有其他所缘境，使道业成就，就是十念。其中提到“若总相、若别相”，不论是总相或别相，总是有相的存在。配合另一段文可了解道绰的...下栏第1-3行。 [130] 冈亮二，〈安乐集にみられる十念の一考察〉，收录于《佛教文化研究所纪要》第4集(京都：龙谷大学佛教文化研究所，1965年)，页104上栏第6-7行。 [131] 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明确其究竟所指，并在这个基础上对“一念心”的在天台宗佛学中的意义作出评判。
p. 131
二、“一念心”的外延
从形式逻辑上讲，大凡一个...版)，页123。
[44] 知礼，《十不二门指要钞》，见《乾隆大藏经》册13，页247。
[45] 紫柏真可，《紫柏尊者全集》，见《乾隆大藏经》册131，页247。
[46] 紫柏真...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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48，页 339 上～下)。 [42] 请参见释济群〈《六祖坛经》的般若思想〉(收录于慈光禅学研究所主编《一九九八年两岸禅学研讨会论文集》，台中：慈光禅学研究所，1998 年 10 月，页 131～...
陈平坤
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最後也有題署，但與此處不同。請參閱精校本第ⅩⅥ頁，第ⅩⅩⅣ頁，第131頁。總之，根據上面談到的這種情況，Warder 把《寶德藏》排在《八千頌》後面，是很恰當的。 §6.6 Warder 在...
季羨林
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教學機構依於自身的辦學理念，再盱衡各種情勢而定，而不必趕流行，或打腫臉充胖子。每個宗教研究所基於各自的重點領域把特色辦出來， 頁131 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東方人文思想研究所...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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大正藏》卷 16，页 485 下—486 上；七卷本《楞伽经》卷 2〈集一切法品〉第2，《大正藏》卷 16 ，页 596 中—下。 131 页 菩提流支所谓“一音”，不同来源的资料有不同的记载，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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分具足，如车之轮、轴等。车支聚合成形，尚不成车，因无假名，还不能够构成车的明确概念，不能引起车想。因只有车形，无有名字，脑中构不成概念，难以想象，所谓非名言境、非分别境故【131】。如人乍见一新鲜事物... 色、耳贪声、鼻贪香、口贪味、身贪安乐。此为五五共二十五种应禁之恶行。【130】双运之身：指乐空双运之身。【131】非名言境、非分别境：即没有明确的概念很难设想之意。【132】我的名相所依事...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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《中国救荒史》一书中统计，清朝285年的历史中单史籍记载的灾难，总共发生了1121次，平均每年要有4次以上。其中，旱灾201次，水灾192次，地震196次，雹灾131次，风灾97次，蝗灾93次，饥灾...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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