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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    发展与文化发展〉,《厦门大学学报》(哲社版),1期,页86–92。   王月清 1999, 〈禅宗戒律思想初探——以「无相戒法」和《百丈清规为中心》〉,《佛学研究中心学报》,4期,页131-146。...,《宗教哲学》,3卷3期,页117-131。   彭国翔 2003, 《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》,台北:台湾学生书局。   曾锦坤 1987, 〈从刘蕺山的慎独之学看明末学风的转变...

    范佳玲

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  • 达真堪布法语365则

    130、没有平静的心,就不会有清净处,也不会有平平安安的事。   131、整个宇宙就是我的家,所有的众生都是我的家人。   132、看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切处都是好处,这才是解脱。...

    达真堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
  • 佛学与儒学

    ,儒佛之别不是“别”在体上,而是“别”在用上。胡宏言曰:“学圣人之道,得其体,必得其用。有体而无用,与异端何异?”(《与张敬夫》,《胡宏集》,131页)实“用”是区别开儒佛的最后的根据。   再次,...

    向世陵

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  • 阳明学者的正统与异端之辨

    Jewish, and Early Christian Patterns. New York: State University of New York Press, 1998, pp131-132。...

    彭国翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
  • 孙悟空形象出自闽北宝山

    ,顺昌历史上又先后有了双峰书院、二贤书院、华阳书院、文献书院和风山书院等。五代后梁顺昌便有进士1人,有宋一代顺昌进士38人,其中榜眼1人,举人则有131人。宋代顺昌造就许多留有诗文的学子:廖刚着有《...

    不详

    |五明研究|

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  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    少康编《文心雕龙研究》,武汉:湖北教育出版社,2002年8月第1版第1次印刷。   4. 张伟然〈评《汉唐佛寺文化史》──从历史文化地理学的角度观察〉,《学术界》总第81期,2000年3月,页131...

    粘凯蒂

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  • 姚兴政权与佛教

    21-29。   卢建荣,《从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识》,《国立台湾师范大学历史学报》,第二十三期,1995:06,页97-131。   谢重光,《晋-唐僧官制度考略》,《世界宗教研究...

    黎毓雯

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  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    《晋书》。   ②《唐会要》卷三六《氏族》。   ③《崔浩与寇谦之》,《金明馆丛稿初编》第131页,中华书局,1980年。   ④王利器《颜氏家训集解》卷五《归心篇》,第360页,上海古籍出版社...

    孙昌武

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  • 中国佛教伪经研究概述

    【5】各篇章分别刊登如下:《净度三昧经とその敦煌本》,佛教大学学报,1960,第111—131页;《敦煌出土要行舍身经》,《西域文化研究》第六,1963,第179—194页;《中国にをける疑经研究...

    杨梅

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  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    大正藏》第45卷,第130页下-131页中。   [9].慧远在致鸠摩罗什的书信中有云:“日有凉气,比复何如?去月法识道人,至闻君欲还本国,情以怅然。先闻君方大出诸经,故未欲便相咨求;若此传不虚,众...

    夏金华

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