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名义疏》三十一卷交付给杨广，并嘱请杨广为南岳大师慧思作碑颂，又“乞废寺田为天台基业”，并请度僧，“为作檀越主”。智 说：“此等之事，本欲面咨，未逢机会奄成遗嘱，亦是为佛法为国土为众生”[（131）]，...[99] 《隋书》卷五六《令狐熙传》。 （100）（120）（122）（124）（129）（130）（131） 《国清百录》卷三《遗书与晋王第六十五》。 （102）（119）（121）（133）（...
袁刚
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敖，有德才可贵；有财不足恃，有功才可敬。 131、念佛时，自己心念专一时自受用，他人看了起信时他受用；布施时，自己内心欢喜时自受用，他人看了赞叹时他受用。 132、用智慧来传授人生，用经验来提携...
星云法师
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三分说 142 三自性 131、139、238 三乘法 274 三能变 296 *三阶教 272 三玄门 319 * 三论学 205 * 三论宗 268、382 三善趣 429 三摩...
任继愈
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阿赖耶法，众生恭敬摄耳，住求解心”（Anguttara- nikaya， II.P.131，无著《摄大乘论》即引此义以建立所知依），则阿赖耶之本义可以想见。但原始经典中，有时又以阿赖耶为栖息之处、住处、贮藏...
霍韬晦
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依据《杂阿含经》的经文内容来看：“蕴品”相应的经文有110经，“处品”相应的经文有131经，“缘品”相应的经文有167经，&...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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客，亦属迳春温之苦渴，涉夏暑之炎日奥，愍兹行流，故于路旁造石井一口，种树
─────────28 刘淑芬，前引文，页529。29 《鲁迅手稿》，二函一册，页131。30 隋?智《法华三昧忏仪》...
颜尚文
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于大师所得净信，心得净。（《杂阿含经》T.99， vol.2，P.131a）（注19）
第三，《阿含经》所透险显因材施教，并非仅止于平滑地引导个别的学生在广度或深度渐次升进，教师还...
蔡耀明
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系统和后来中国三论宗所主张“无所得”或较彻底的“空”的观念（参考吕徵著：《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979年，第131—132页）。进入隋唐之后，中国形成了一些较有影响的佛教宗派。各宗学说一般也...
姚卫群
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，可见一斑。 如在前言所说的，释尊为解除众生的病苦，开示了“法药”和“医药”的治疗。 以下就来探讨佛教的医疗保健问题。131 页一、制限与开缘 揆诸律典， 当比丘被病苦折磨，羸瘦无力，不堪随...
释悟殷
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，可以在《卍字续藏经》册130中找到。 [3] 这部书，可以在《大正大藏经》中找到，编号为2035。 [4] 这部书，可以在《卍字续藏经》册131中找到。 [5] ...
曹仕邦
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