-
了“正、反两面的经验”。[17]经验是立论前已有的知识。可见，一个普遍命题的获得不应该从法称的比量形式或因三相规则中去找根源。回过头来看，这个道理同样适合陈那因明。同、异喻除宗有法是同、异品除宗有法的...滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。[17] 转引自李润生：《正理滴论解义》，第145页。[18] 窥基：《因明大疏》卷四，金陵刻经处，1896年，页二右。[19] 同上，页...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
-
的论文集，并由甘肃人民出版社于1989年出版为《因明新探》，内收论文17篇、译文3篇、附录5篇，涉及作者20多人。从论文的构成来看，仍有一些是概论性的介绍，但已涉及汉传因明和藏传因明的历史总结与评价；...出版社，2006年。) (11)因明知识论：17篇，如：。 李元庆、高银秀《浅谈因明学中“量”的认识意义》(《因明新探》，甘肃人民出版社，1989年。) 宋立道《因明的认识论基础》(《世界宗教研究》...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135838845.html
-
两面的经验”。[17]经验是立论前已有的知识。可见，一个普遍命题的获得不应该从法称的比量形式或因三相规则中去找根源。回过头来看，这个道理同样适合陈那因明。 同、异喻除宗有法是同、异品除宗有法的必然结果...[14] 同上，第2～3页。 [15] 同上，第3页。 [16] 法称：“正理滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。 [17] 转引自李润生：《正理滴论解义》，第145...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
-
生自疑惑。」[註17]韓氏此處是把《瑜伽》「依了義不依不了義」的「理」，與《深密》教分三時的「教」，兩相印證，從「教」和「理」的兩個角度，證明三時判教觀念的合理性。 從《〈唯識三十頌〉詮句》及《十義...。 [註17] 韓清淨《十義量》，《海潮音文庫》三編第二十一冊《論文集》下，第一九○—一九一頁。 [註18] 韓清淨《三時學會清淨學長紀念朱芾煌居士文》，《佛學月刊》第二卷第四期，一九四二年...
程恭讓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html
-
粗言体用也。（17） 此中欧阳竟无以佛教传统的有为、无为的二分摄一切法，而且对此二者，以无为为体、有为为用构成体用关系。这遵循的是中国佛教的体用观。在印度佛教中，不从体用角度谈无为与有为的关系，在《...是说如来藏本身不是亲因。 （14） 同上，p.348-349。 （15） 同上，p.349。 （16） 同上，p.350。 （17） 同上，p.26。 （18） 同上。 （19） 同上，p...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html
-
》立所熏能熏各具四义，据此简别，所熏唯异熟识，能熏唯七转识及彼心所，二者同时同处不即不离，熏习义乃成。因此熏习“皆相用中事，初无与于体性”[17]，而《起信论》展转无明真如，真如无明，“乃使一切大法无...密严经》 [15] 《唯识抉择谈》 [16] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [17] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [18] 金陵刻经处《欧阳竟...
傅新毅（博士）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582338888.html
-
ldquo;此寂与智，亦须臾不离也。若须臾离，则灰身灭智，沉空趣寂，但了一身，焉知大道？须臾不离，则观一切无所有，而不舍离一切众生，必须宇宙齐放光明，然后真身证住清净，斯谓之为用满之体。”[17]...;—欧阳渐文选》，第27页。
[15]《悲愤而后有学——欧阳渐文选》27页。
[16]同上，第360页。
[17]同上，第360-361页。
...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038921.html
-
，发之交友治民，便是信与仁。(注17)] 这里说此理是「无私欲之蔽」﹔故应是德性意义的理，而不是认知意义。私欲与德性相对反﹔私欲作主，遮蔽方向，德性之理便不能申展。这理指由心发出来以顺应种种行为的...传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十五页。 (注15)同上。 (注16)《传习录》上，《王阳明全书》(一)，二页。 (注17)同上。 (注18)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，一○四页。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
-
聲聞乘，緣覺乘。 16、三乘：菩薩乘與聲聞乘、緣覺乘，合稱為三乘。 17、五乘：人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五乘。 18、三毒：貪、瞋、癡，能毒害身命與慧命，叫做三毒。 19、三學：...，錫蘭王國人民大部份改信佛教。而瑪興達之妹，將印度之菩提樹移植錫蘭，此菩提樹至今仍存在，為佛教的勝蹟。 16、佛教的傳佈分南北二支，北傳佛教稱為大乘教，南傳佛教稱為小乘教，或稱原始佛教。 17...
佛陀教育基金會編著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139051.html
-
派佛教時代，開始走向神秘化，這和部派佛教中的大眾部主張神化的佛身觀有密切的關係，17［17］他們把佛陀視為永恆存在的神祇，認為如來的色身、威力、壽命都是無邊無際的。18［18］相應於部派佛教的佛身神化...》卷29（3）：爾時尊者舍利弗語大目連曰：諸賢聖以說快樂之義，汝今次說快樂之義。……目連報曰：於是比丘有大神足，於神足而得自在。……。 見《大正藏》第2冊，頁711a。 17［17］）見註5之文，...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939114.html