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意者寧貴樸而近理，不用巧而背源。」17［39］ 由於中國的譯經事業，歷經由外國人所主譯、中外人士所共譯，一直到隋唐時期才由國人主譯，因此梁啟超謂「必如玄奘、義淨，能以一身兼筆舌之兩役者，始足以語於譯事矣！...］《大正藏》55，頁76中。 17［39］《大正藏》50，頁437上～439下。 18［40］見梁啟超，前揭文。 19［41］《大正藏》50，頁459中。 20［42］《大正藏》50，頁724...
汪娟
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也顯示出當時人們持誦《金剛經》的風氣熾盛，經生抄寫，已供不應求，於是乃有刻本、印本的產生。其受持、讀誦，神奇經驗見證的功德記，無疑具有相當大的鼓吹作用。17［17］ 2。《懺悔滅罪金光明經傳》 抄...16［16］池田溫《中國古代寫本識語集錄》，東京大學東洋文化研究所報告，東洋文化研究所叢刊第11輯，1990年。 17［17］詳參拙文〈敦煌本《持誦金剛經靈驗功德記》綜論〉，《敦煌學》第20輯，...
鄭阿財
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養」。後至江都，再還京師，多有靈異，「自常供養，庶必永作津梁。循復其事，有感深懷，沿此徵覿，綴成斯記」。17［17］則王琰本人即是觀音「靈異」的直接感受者。這些實例都表明了當時貴族士大夫間信仰心的牢固...良《魏晉南北朝史札記》「觀世音經」條，中華書局，1985年。 16［16］《梁書》卷47《劉霽傳》。 17［17］《冥祥記序》，魯迅《古小說鉤沉》輯本，人民文學出版社，1954年。 18［18］...
孫昌武
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品第十八》可谓完全符合，《摩诃般若波罗密经》中之文为17： 摩诃萨摩诃衍复次须菩提菩萨摩诃萨得复有摩诃衍的所谓内空外空内外空空空大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空性空自相空诸法空不可得空无法...大空第一义……无法有法空”之句。在《劝学品第八》中有：“空空大空中不见第一义空”等词句。在《道行品第七十二》中亦有：“空空行大空第一义”等句。17，此段经文据《金藏》，见上海古籍出版社《摩诃般若波罗...
张总
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江总写一切经共3752卷。 魏收所作《北齐三部一切经愿文》，描述了造像写经的盛况17，并将一切经归结为：金口所宣，总勤所写。北响堂山石窟刻经洞（《唐邕刻经记》）云"一音所说，尽勒名山"为同一含义...无疑，但是"易州石经"所指还难以明确。因为萧子良此著所尊重礼敬，应是南北朝时期较重要的一处石刻佛经。而易州之名是指河北易县，且定名较晚，因而此"易州石经"仍为值得注意的疑案。17．《广弘明集》卷廿二《...
张总
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5531号卷中也有此方面的内容，对说明其异文演化也有帮助，具体情况见著附记。
整理本依其类型变化作六种录文，还有法国藏伯t.941号为藏文本，英国藏Ch.9Ⅱ.17为古藏文音译本，其形式应与录文四相同。...日三界寺僧沙弥法定师记耳”。北京图书馆发七号标题是《地藏菩萨经十斋》。Pt.941为法国所藏的藏文本，其首尾皆残，但内容与上述的写本情况是完全一致的。Ch.9Ⅱ.17是《古藏文音译汉字写本...
张总
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没有气息、没有口、没有量度、没有内、没有外，它不消灭什么东西，也不被什么东西所消灭。［17］
这是对梵的二种形相之一的无形体、无生灭所做的叙述，是全盘否定梵的形体、生灭和表在的现象。其目的是...印行，第3页？注？。
［16］、见《印度哲学史》商务印书馆1989年版，53页。
［17］、参见方广锠先生著《印度文化概论》，中华文化书院出版40页；黄心川先生著《印度哲学史》商务印书馆...
达照法师
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佛性”。因此人类不能够随便伤害它们，更不能为饱自己口腹之欲而戮杀它们。佛陀绝对不许他的弟子们杀害任何动物，为此特别制订“不杀”的戒律。[17]为了防止杀生，佛陀还从诸多方面对比丘的行动进行限制，如：不许...与各种动物；一类是无情众生，指各类植物与其它万物。 [17] 佛陀所制的戒律中，第一条就是不杀生戒，不杀生戒从初入佛门的五戒，到做沙弥的十戒，乃至圆成僧藉比丘的250条大戒，一关都...
体恒法师
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一 、联系新疆准噶尔王族
准噶尔部是厄鲁特蒙古四部之一,信仰藏传佛教,早先游牧于巴尔喀什湖东南伊犁河流域,17世纪中叶强大起来,取代和硕特部而占据厄鲁特蒙古的盟主地位。...毋庸置疑，具有远见卓识的萨木察活佛回到拉寺后与年值17岁的嘉木样三世及其经师贡唐活佛等核心人物交换意见，达成共认，决定派遣罗藏益西达吉北上新疆弘法施教，以期加强与准噶尔部的关系交流，以期取得实质性的利益...
扎扎
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二、即烦恼是菩提
众生之所以称为众生，是因为其心中充满烦恼，是迷执之人。‘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生。’【 《坛经》第17节。】烦恼（...实现涅槃的重要性，‘悟即元无差别，不悟即长劫轮回’【《坛经》第16节。】。‘一念断即死，别处受生’【《坛经》第17节。】。觉悟自心佛性，世人即佛，不悟...
董群
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