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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    、正定。  15入出息念(可分為十六勝行)。  16三學:戒學、定學、慧學。  17四證淨:佛證淨、法證淨、僧證淨、聖所愛戒。  以上每一事中的術語又可再細分下去,例如,色蘊可再分為:過去色、未來色、...【16】如病等【17】解釋,【18】我【19】斷【20】生盡等。  【21】并天世眾生,【22】依等【23】〔我執〕等。  白品第三頌:   【24】如來【25】無常想,【26】底沙【27】怖【28】...

    林崇安

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    今將北傳《長阿含經》的經典(經碼以N標示)和南傳《長部》相當的經典(經碼以D標示)對照如下:  N1《大本經》(D14)  N2《遊行經》(D16/17)  N3《典尊經》(D19)  N4《闍尼沙經》(D...一經》(D--)  N12《三聚經》(D--)  N13《大緣方便經》(D15)  N14《釋提桓因問經》(D21)  N15《阿[少/兔]夷經》(D24)  N16《善生經》(D31)  N17《清...

    林崇安

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  • 釋尊的禪修過程

    不要東張西望,《聲聞地》說:  內攝諸根,心不外亂而習經行,不太馳速,不太躁動。  17問:經行有什麼重要呢?  答:經行可以擺脫惛沈和睡眠的障礙來淨修其心,還可以很快得到正定和證果。在《根本說有部毘奈耶破僧事》17卷中,寶德長者子問阿難尊者說:  「尊者!云何苾芻,決定修行,早得成就,意得正定?」  阿難回答:「如佛所說,受三摩地,勤苦經行,速得正定。」  18問:什麼是開悟?會不會退轉?  答:...

    林崇安

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  • 论中国佛教的主要社会功能

    西方,随著高级宗教的先知出现,其追随者也往往结合起来,“持久地社会化为一个教区”(17),成为与经济、政治组织并行的跨家族的宗教组织。但在中国,由於就在原始的氏族血缘共同体的基础上建立了国家,超家族的...《中外佛教关系史略》,载《中国佛教》(—)(北京:知识出版社,一九八零年版)。   (16)同注(3),第五四五页。   (17)同注(3),第二八三页。   (18)章太炎、曼殊,《儆告十方佛弟子启...

    不详

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  • 戒从心生

    等心。如是,具足慈悲心维持戒行清净,才能“洗浴内心”,所谓“净洗以善法”。[17]  (三) 律仪是戒  samvara由sa^m-√vrr衍生,本义︰正闭,引义︰防护,古译︰律仪。“律仪”指以戒律来...心所者,指正语、正业、正命。然   而,在此场合包含相应于此等(正行)之其它诸心所。  [17] 参阅《大正》1,575c,576a.  律仪也。)[18]  今以北传经、论来左证说明︰  1.【...

    杨郁文

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  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    水。”[17]  老僧的参禅分三个层次:  第一层,未参禅时,泥于俗见。  第二层,参禅有日,悟出诸法皆空的真谛,观察到“见山不是山,见水不是水”的差异,但又落入“空”义的执著。  第三层,经过否定的否定,不断地辩证,否定了语言文字的指涉,抽去观照知见   [16]《五灯会元》卷一  [17]《五灯会元》卷十七《青原惟信禅师》。   p434   的内容,“由外在、他在而回复到自在”[18],...

    曾议汉

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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    )射》“猎获”作“獦获”;[17] 香港中文大学中国文化研究所藏有建初4年汉简,其中“猎君”亦作“獦君”。可证“獦”与“猎”互用,至迟两汉时已如此。《颜氏家训·书证篇》更谓:“自有讹谬,过成鄙俗……‘...〉,都引证了大量文献典籍以作说明,本节文字乃综合三家考证成果,并重新稽核原文,梳理条贯而成。饶文载《中国文化》1995年第11期,文虽甚短,说则颇精。  [17] 《武威汉简》页49,文物出版社...

    张新民

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    ,他们叹息:"日人之评中国曰:'文明早已过去,六经早已扫地之国',见鄙薄如此,真可怜矣"[17],于是,他们透过强大起来的日本看日本的佛教,错以为日本的佛教促成了一个崭新的日本,那么,中国像日本一样...[17]《与孙仲恺书》(1899.12.30),《宋恕集》下册695-696页,中华书局,1993。[18]《等不等观杂录》卷一。[19]参见陈三立《书支那内学院简章后》、沈曾植《支那内学院缘起》,《...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    叶, 其衰落的原因,自有其内在的理路和外部的走向问题(17)。在北宗禅兴旺发达之时,而慧能——神会的南宗禅此时却处于蛰伏状态。直至唐贞元、元和年间(785——820年),马祖道一创建的洪州宗以极其...嗣无闻焉,秀公传普寂,公之门徒万,升堂六十有三,得自在慧者一  曰宏正,正公之廊庑,龙象又倍,或化嵩洛,或之荆吴,自是心教之被于世也。”  (17)葛兆光《中国禅思想史》第三章第一节《北宗禅史实的重新...

    皮朝纲

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  • 佛教影响与中日审美意识

    神秘感。此情此景,对歌人来说意味着什么?他很难当一个单纯的旁观者。或者,当小舟完全消逝后,别离的失落感涌上心头,他也说不清是何原由。”“此歌中的暗示,正是其美的源泉。”〔17〕第二首也意味很深,造语...大系·65》,岩波书店1977年版,《和歌九品》第32页。  〔17〕〔美〕唐纳德·金:《日本人的美意识》, 中央公论社1993年,第11~12页。  〔18〕〔日〕铃木大拙:《禅与日本文化》,三联...

    姜文清

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