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就心的主观意义而言；若就客观意义而言，心与万物之间的关系则是：
一心不生，万法无咎，人物交辏，本来廓如也。
心外无法，何法非心？心本妙物而无累也，妙则泛应曲当，无累则超然而无待也。［注11］
...惟能觉───────────────────────────注 9：《全集》卷10，〈法语〉，页814。注10：《全集》卷10，〈法语〉，页809。注11：《全集》卷10，〈法语〉，页810；卷21，...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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意义的方式。这反映在深一层的思考上，把思考当成理性的非思考，也当成超越的理性，却包含“实存”存在的全体。海德格把这种思考方式称为“冥想式的思考”或“释放式思考”。(注 11) 他认为，“实存”中的存在...获得适当的定位︰“天”、“地”、“神”、“人”。这是在“运用”之中，对于时间和存───────────(注 11) 请参阅他的书 Gelassenheit Pfullingen, 1959。
(注 ...
成中英
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。(注 15)───────────(注 11) 钱谦益著〈八十八祖道影传赞附三大师传赞序〉，收于憨山德清著《八十八祖道影传赞》页998， 收于《卍续藏经》第 147 册。(注 12) 参考钱谦益的《...亲承记；而紫柏入灭之岁，梦中委咐嘱。(注 11) 从以上看来，谦益与明末万历三大师的因缘似乎不小，以下分别就他与明末尊宿的交往情形作一叙述︰1.与云栖袾宏的关系︰ 依钱谦益的《年谱》来看，...
连瑞枝
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佛教的。[11]阇那崛多及其身边的和尚是否也参与了把佛教典籍译成突厥语的工作，不得而知。我们也无法知晓，阇那崛多之译经依据的底本到底是汉文还是印度的梵文。 要研究突厥—回鹘佛经译本的源流问题，我们就...是契丹人耶律大石于中亚八拉沙衮建立的封建王朝，存在于11至12世纪间，统治地域大致包括中亚和塔里木盆地的大部分地区）驻高昌的使者，正式脱离了西辽的监护，归顺于草原上新兴起的势力强大的蒙古帝国。《蒙古...
不详
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三昧法门》之身身与身本观法。[11] 其观法基本上是藉由金刚智之觉了，了知诸法毕竟空，如其云： 能观六根空无主，即悟诸法毕竟空；观妄念心无生灭，即断无始无明 空。解六识空得解脱，无六识空无缚...本无六识，何来有 [10]《大正藏》册46，页640上～中。 [11]身身（心身）观指心相观，所谓“身身者，从妄念心生，随业受报 天人诸趣，实无去来，妄见生灭”（《大正藏》册46，页628...
陈英善
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行为果报的承受者。释迦牟尼一反传统宗教家，批判此一永恒不变的实体，经他深思考究〞人是什么？〞 〞我是何物？〞他提出无我无常的思想，阿含经说： 〞不见于我，唯见正法〞(11)。 〞...一切诸行无我 ，涅槃休息〞(15)。
释迦牟尼用什么方法批判实体概念或〞我〞呢？他极小心地考察分析事物，经过解析的探讨，他发觉所谓的〞我〞只不过是色、受、想、行及识五蕴合和的假名，...
郑学礼
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的说法谓︰
《华严》云︰心如工画师，作种种五阴，一切世间中，莫不从心造。画师即无明心也；一切世间即是十法界、假实国土等也。(11)
“画师即无明心”一句，真是可圈可点。这表示无明心自身具有能动性，...───10 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页698下。11 《玄义》卷2下，《大正藏》册33，页699下。
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来，而染业的来源是烦恼或惑，后者正是一念无明心所派生出来的。关于...
吴汝钧
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初即老子意。由道生一，道是自然，故以道为其因是邪 因也。［注11］ 道是自然而然的，道先生出“一”，再展转生起天地和存于其 中的万物，... 云：人法地，地法天，天法道，道法自然。注云： ─────────────────────────── 注11：见《大正藏》卷36，页104中。 注12：见《大正藏...
黄国清
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兴趣，曾于82 年对“台湾佛教显宗僧侣服装”作一初步的调查研究，［注11 ］写作大学毕业论 ─────────────────────────── 注 2...。285期。p.4。 注11：吴修兴，郭慧珍（1993）。《台湾佛教显宗及其僧侣服 装之调查研究》。 全文共分为（一）台湾佛教显宗之渊源发展...
郭慧珍
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10］《成唯识 论》亦说：“诸无漏种，非异熟识性所摄故；因果俱是善性所 摄故；唯名无漏为善”。［注11］此中，“闻熏习种子”指无 漏种子，“异熟识”是第八识之异名。《摄大乘... 注10：玄奘译《摄大乘论本》，《大正藏》第31卷第136页。 注11：《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。
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论之“水乳”喻有不...
杨维中
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