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是完全的怀疑也全然不是知识，因为怀疑不包含决定和判断，它没有跟随任何目的性的作为。不过当怀疑期望成就某些事物（注10）或对某种失败作一理解（注11），由之产生判断和行动，此种怀疑也就是正确的知识。农人...知识，便是此种印度科学的范围。在此种科学中不探求心灵的情绪因素。依此知识现象的界说，在每一个认知活动中，永远有著某些微细的情绪，这些情绪也许是可欲的，或者是令人厌恶的（注15）。此种事实在佛教的认知...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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指示各事项的主要兆象。每宫收入7、8、9、11支签不等，再分家宅、自身、求财、交易、婚姻、六甲、行人、田蚕、六畜、寻人、公讼、移徙、失物、疾病、山坟等15项。以亥宫为例，其涉及“居住风水”者有“家宅”、...语包括序号、吉凶中平等断语、七言签诗三首、四言“圣意”一条、释文一则、五言诗一首。据林国平博士的研究，该签的出现应不早于南宋。[11]该签诗占卜的事项主要包括占财、置货、种田、出行、迁移、占病、交易、...
陈进国
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佛性的意趣，以突显佛 性在宗教实践和解脱论(soteriology)上的重要性。 佛陀为何说佛性呢？《佛性论》说佛陀为使众生去除五 种过失、生五种功德而说众生皆有佛性(注11)。除五过失是 ： ...──────── (注11)《佛性论》卷一(《大正藏》卷三一，页787上)。《 宝性论》的“为何义说”品亦举同样的五过失。《无 上依经》中亦言“自性清净客尘烦恼”的道理可生五 德：(1)尊众生...
释恒清
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，许多唐代典籍中早已出现的禅话……诸如《宝林传》(部分佚失了)……它们之所以显得重要的理由，乃是它们被宋初传灯录内之叙事的机缘问答所吸收，并且提供了系统性的运用(注11)。宋代可说是以表达形式的多元化...------------------------------
(注 11) 麦克瑞 (John McRae)，《北禅宗和早期禅宗的形成》(The Northern School and the ...
吕凯文译
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，当体本空。从何处去识他?於此得个悟入，方是形象中真面目，不著纤毫力中大著力处也。"B11又说："良知，气之灵也。生天生地生万物，而灵气无乎不贯，是谓生生之易，此千圣之学脉也。"B12"良知是造化之...，便是太虚之无形。日月、风雷、山川、民物，凡貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。"B15王畿则对这些思想大大发挥了。而这些思想都与佛、道思想有明显 。"无善无恶"说来源於佛教禅宗。《...
曾召南
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. 40 （一）《合论》“发心”经文顺序与汉译四本比对 1 2 ( 3 4 5 6 ) 7 8 9 10 (11 12) 13 14 15 16 ... 7 8 9 15 16 17 10 11 12 13 14 23 20 24 8 41 42 43 44 18 (19) 22 21 25...
释如石
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人伦的印证。在论到“诚”的作用时，周氏强调：
诚无为，几善恶。德、爱曰仁。〔11〕
这里又把诚视作无为而接近于宇宙本体，以爱为仁而论及善恶，则更显出佛家心性论的...绝学，为万世开太平”，与佛教四弘誓愿相近，也与《坛经》所发四大弘愿的思路相通〔15〕。其所著《东铭》、《西铭》则可与契嵩法语之宗旨互相发明（不再赘叙）。他的“天地之性&rdquo...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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”《楞严经》之修行在舍识用根，而识与根之不同，于以上有更进一层之说明。《楞严正脉疏》 [11] 又云：“根中所具如来藏性，乃是难测难知，最深最密之法。”综合以上所引，可归纳出几点：（一）、以思想来源...见其已身。若不能自见，云何见余物。”青目释 [15] 云：“是眼不能见自体，何以故？如灯能自照，亦能照他。眼若是见相，亦应自见，亦应见他。而实不尔。”“见若末见时，则不名为见，而言见能见，是事则不然。...
熊琬教授
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更勿疑也.?11) 达摩是中国禅宗的初祖. 这是他来华对徒弟和谈话. 加说多么昭昭灵灵 而纯粹无染的佛性之心体. 如下考察无功德之遮断手法. 当梁武帝问造寺写经度僧的功德时, 这是一般俗谛的...其故何者 此经有五种译本.15) 今之经者乃玄奘叁藏之所译也. 考诸传玄奘译此经者 李唐高宗时而达摩来化于中国者 萧梁大通元年(普通八年改元) 则先于唐玄奘翻译者亡 大概虑一百二叁十年矣. 祖师...
苏真弘
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于同一作者发表于 Journal of Indian Philosophy， Vol.15，p.285-309，题名为"The Modality of Nagarjuna's Dialectics"的...Madhyamakakarikas", JIP, Vol.11 (1983), pp. 7-76. 43. Gadjin M. Nagao,, "The Silence of the Buddha and ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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