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非身”这种译法。由“anatman”衍生出的字是“anatmaka”。狄原云来的词典中对这个衍生字也提出三种可能的译法：“无我” [注36] 、“无体” [注37] 、“非有” [注38] ，亦即“...描述，这些字眼代表“实体”（是／非）与“存在”（有／无）的本体论差异 [注39] 。如他所言： 存在的／连系的之区别反映在“存在”与“实体”之间的本体论对照。 [注40] 故而我们若再来检视“...
巴特戴森 著
|佛学论文|因明|五明|
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佛学中的“自得之学”。这也影响到白沙，他曾说: “他年谠遂得闲计，只对青山不著书。”[35] “莫笑老翁无著述，真儒不是郑康成。”[36] 白沙所强调是身体力行，以自身生命承当，将道在生活...[34] 《白沙子全集》，卷二，〈论前辈言诛视轩冕尘视金玉〉，p2。 注 [35] 《白沙子全集》，卷八，页50。 注 [36] 《白沙子全集》，卷八，页45。 ----------...
姜允明
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如是处，简息外缘，端心静虑，求断烦恼。勿为放逸，后置忧悔。此即是我真诚教诫。 律部的典籍也常提及释迦牟尼在尸陀林中修行居止之事，《摩诃僧祇律》(大·1425)便屡称“佛住王舍城尸陀林中”。(注36...才有僧人舍身林葬。从三世纪末至第五世纪末，几个坐化于修禅石室的头陀僧，可显示出习禅、头陀行和露尸葬的关连。(注40) (一)五至六世纪僧人的林葬 见诸于文献，最早施行林葬的僧人是东晋时代著名的僧人...
刘淑芬
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，刻之金石。法离文字，道不可名，以慰门人感慕之心，有同颜子喟然之叹【36】。其文曰：
释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为人天师。
度微尘众，行甘露慈。风清热恼，月破昏疑。
法本不生，我今无得。随方演教，聿【37】来中国。
帝后承迎，天花满裓【38】。欢喜园中，唯闻瞻卜【39】。
百千万亿，调伏其心。灌顶自昔，声闻现今【40】。
山王...
不详
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人的自性是圆满自足的，“诸人各有本分事，圆满十方，亘古亘今，乃至诸佛也不敢错误诸人”(36)，而且与宇宙整体和谐呼应，那么，学人只要“用智慧观照，于一切法，不取不舍，即见性成佛道”(37)。而见性成佛...须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时一切作务时参取。”(40)他还主张在大自然的美景中参取，因为人的生命律动与宇宙大自然的生命...
皮朝纲
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〈龙华忏仪跋语〉中说：“万历丙午岁，天台慈云忏主幻为惺公，按《观弥勒上生》等经，集《龙华忏仪》四卷，列十二门”[36]，所以，《龙华忏仪》的主要经典依据是《观弥勒菩萨上生兜率天经》和《法住记》。 ...》之间似乎没有直接的联系。[40]
結语
在公元四世纪，随着有关弥勒的经典的翻译，弥勒信仰逐渐盛行，成为中国早期最为流行的净土法门。所以，在南北朝之际，弥勒信仰与斋会、忏悔思想结合，出现了...
圣凯法師
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第4辑521—522页。 [34]参阅冯培红《P.3249背〈军籍残卷〉与归义军初期的僧兵武装》，《敦煌研究》1998年第2期。 [35]《金石萃编》卷41《秦王告少林寺主教》。 [36]《续...义军新城镇考》。《瓜沙史地研究》，甘肃文化出版社1996年版；并参照荣新江《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷录（S.6981—13624）》台北新文丰出版公司1994年版。 [40]《释录》第4辑第...
苏金花
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诸天妙乐，筝筑箜篌，哀婉妙好，音声奇雅，同时俱作，散花烧香，漂漂流流，馨薰无量。”[36] 出自南宋的《太上灵宝朝谢罪大忏》卷三又云： “(尔时元始上帝)与太上玉晨道君、太上圣祖太清老君大集群仙，...。空同一声来月下，步虚三唱入云间[40]。 其间的和词“散花林”、“满道场”与敦煌本佛曲《散花乐》十分相似，未知两者之间有无承继关系(虽然从文本的先后看，敦煌佛曲远远早于道教散花乐，但民间却有同化佛教...
李小荣
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摄心守道，志在禅颂，不干世事，不作有办。虽造作经像，正欲得他人财物，既得财物，贪心即起，……”[36]尽管如此，我们也不能完全对这一世俗化倾向作否定的评判，我们必须看到，寺院参与商贸，使得佛教更贴近市井...的印度经文《四十二章经》“它不是用佛祖讲法的形式，而是仿照中国的《孝经》之类的经书或老子的《道德经》形式。”[40]再如“这些最初的译本充满了道家的说法，……例如瑜伽或菩提被译为道，涅磐被译为无为，...
不详
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圣典的权威化；禅师的方便通经，则是对于这种权威化的解构中，试图回溯出根源性的个人日常经验，以求在这种经验与外在经典之间建立起一种新的紧张和平衡。36依禅师的意见，经典是工具性的，不是真理性的；是实践指向...有意识地要以禅者个人的觉悟和经验抵抗来自“经典佛教”的正统性，批判作为“对立面”的经师解经传统。40其实，宗密早就暗示过这点，他在《都序》卷一中说“达磨受法天竺，躬至中华，见此方学人多未得法，唯以名数...
龚隽
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