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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    兴七种心以为方便。即：惭愧、恐怖、厌离、发菩提心、怨亲平等、念报佛恩、观罪性空等26。此七种发心，被融入后世所制的许多忏悔仪轨中，为忏罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...

    释大睿

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  • 東初老人簡譜（1）

    会会务人员训练班”，集九省三市俊彦比丘二百余人于一堂，实施行政工作训练。鉴于时势之推移，僧众极须自力更生，特创办“工读社”，购置织布机等设备，倡导僧众工读。(〈略传〉)　　1947（民36）,40岁　...法师为学僧作了一次讲演。[10]　　p. 5　　1942（民31）,35岁　　暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之招待。[11]　　1943（民32）,36岁　　冬，煮云法师从南京栖霞...

    不详

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    懺悔應興七種心以為方便。即：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空等26。此七種發心，被融入後世所制的許多懺悔儀軌中，為懺罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...一切善法之陀羅尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等經所言，如此懺悔與三昧結合之思想，可謂大乘懺悔經典中，修習懺法的...

    釋大睿

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  • 禅宗戒律思想初探

    不泯者，岂当与诸阿笈摩教为随行耶!或曰：瑜伽论、璎珞经是大乘戒律，胡不依随哉?师曰：吾所宗，非局大小乘，非异大小乘，当博约折中、设于制范，务其宜也。于是创意，别立禅居。 注36　　百丈怀海根据菩提...。史载，自唐玄宗时期始，官方将禅师聚居于寺，改为律寺，将禅众置于戒律控制之下， 注40而怀海别立禅居，正合禅众摆脱律寺的意愿。 　　第二、百丈清规的创制也意在检束德行，改变丛林龙蛇混迹、凡圣同居的局面...

    王月清

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    中观）所宣扬的思考方式是，改变人们视最高真实为 灭苦或止息烦恼的想法，从而转向（一个视最高真实就 在）这个世界的日常经验中之态度。［注36］ 林镇国教授亦曾以吕克（Paul ...立场。［注37］中观这种───────────────────────────注33：《大正藏》册30，页31上。注34：《大正藏》册30，页36上。注35：C. W. Huntington, Jr. ...

    刘嘉诚

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  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    ──重利轻法，上下离心，是寺众流散的原因之一吧！　　人间佛教的“法”有二义：一是八正道（35页3行），一是缘起（36页3行）。一个是实践，一个是理证。【释尊依八正道而成佛，八正道就是法】[10]。圣道...佛法是直从现实身心去了解一切，知道身心、自他、物我，一切是相依的，依因缘而存在】（36页4行）。【人生世间的无限苦迫，相对的改善或彻底解脱，惟有从正确的理解问题去解决，不是凭传统信仰，想像，或某些神密...

    释显如

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    先从达摩所传《楞伽经》的如来藏藏识思想谈起，其次探寻达摩楞伽禅的传承，此一传承主要以慧能和南宗禅的如来藏藏识思想为探讨重点，然后再依楞伽禅的藏识思想探讨南宗禅如何从此一藏识思想融合中国文 　　页36...　　[14]　同注8，卷2，页489上。　　[15]　同注8，卷1，页484上。　　[16]　同注8，页481下。　　[17]　同注8，页483中。　　[18]　同上。 　　页40　　方面，就藏识的...

    刘嘉诚

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  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    ，次第而坐。一切寂然器钵无声，净人益食，不得相唤，但以手指麾。”[36][36]这一幕，是汉传佛教极为熟悉的“过堂临斋”，由净人服务僧众。若需添加食物，用餐者只能比划手势，而不能出声呼唤索求。　　...牙函不没。[40][40]　　又如那揭罗曷国：　　城东南三十余里至酰罗城，……复有重阁，画栋丹楹。第二阁中，有七宝小窣堵波，置如来顶骨。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函，置窣堵波中。……斯五...

    释昭慧

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    当年起义在四川、甘肃省城（成）都太平府太平寨少林寺。B36”同年，为广西东兰州官府查获的天地会成员姚大羔藏《会簿》也云：“甘肃省有一位（座）少林寺。B37”又据史学界上个世纪八十年代末发现的道光...有研究者指出，《西山杂志·少林寺》一文在不少方面是错误百出，故“终难以此为信史”B40。当年唐豪先生仅凭某人见告的乡里传闻以定泉州少林为真，其失误也在于缺乏可靠的文献材料佐证。　　（二）莆田南少林说...

    不详

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    ，《大正藏》册40。　　（二）历代论疏　　隋·智顗　　《妙法莲华经文句》，《大正藏》册34。　　《金光明经玄义》，唐·灌顶记，《大正藏》册39。　　《观心论》，《大正藏》册46。　　《六妙法门》，《大...。　　《维摩经略疏》，《大正藏》册38。　　《止观辅行传弘决》，《大正藏》册46。　　唐·澄观　　《大方广佛华严经疏》，《大正藏》册35。　　《大方广佛华严经演义钞》，《大正藏》册36。　　唐·李通玄...

    王凤珠

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