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的不拣是谁休夺要者休使气力者[12]这阎道文更 圣旨上头道着有没体例句当[13]休做者做呵[14]他不怕那甚么[15] 圣旨俺的[16] 蛇儿年[17]二月十三日大都有时分写来 金玉局[18]... [18]金玉局：据《元史?百官志四》记载：“中统二年（公元1261年），初立金玉局，秩正五品”。是一个掌造金玉冠帽、系腰束带、金银器皿，并总司其事的部门。
4、译文 天助福祐 皇帝圣旨 ...
觉真
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以及非欢乐非痛苦之分，如此便有6×3＝18种，甚至更多种感受——在于感受分类之不同，佛教一般说18种感受，但是也提到有无穷多种感受），就会形成个体对事物的偏好与憎厌——感受的升华必然结果（爱是前提依据...
不详
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《备览》引《羯摩注》指出必备的条件是：“《善见论》云：并须师授，言音相顺。若不出言或不具足、不称名、不解故不成。”（第18页）下面，我们将根据这段话分别进行解释。
...某甲尽形寿归依佛竟、归依法竟、归依僧竟三结。”（《备览》第18页）这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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18） 由此看来：所谓“安立”，便是指对事物本身可安立名相，用语言去 把事物之间的差异性叙述出来，认识作用至此，已可算是初步完成。 （七）势用（Javana；或译作：速行） 随其善恶，便有动作，...同上注。 注18 同上注。 注19 同上注。 注20 《清净道论》第十四品（南传六四、页42-46）。 注21 请参阅注8。 注22 请参阅“返缘”部份。
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黄俊威
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写卷：北藏“咸”字18号、北藏“露”字6号、S.2679、S.4634、S.6083（两种）、S.6923（两种）、P.2045、 S.4654、和P.2270卷。神会的作品传世不多，宣扬南宗的佛教...念无思是涅槃。 五更分，菩提无住复无根。过去舍身求不得，吾师普示不望恩。 施法药，大张门。去障膜，豁浮云。顿与众生开佛眼，皆令见性免沉沦。 （见北藏“咸”字18号、北藏“露”字6号、S.2679...
王志鹏
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圣坛以及用寺庙和教堂旗帜来装饰等等这些事物上。完全一样的情形表现在替别人积累功德(punya)（第18页）。 在功德这一问题上，两种宗教具有类似性，因为它的基本需求和内容是相同的。罗马教会中为他人捐功德，尤其为逝者捐功德的情形（通常叫做：可怜的灵魂进入炼狱）也正是深深根植于大众对宗教的虔诚。克林凯特所提到的回鹘文叙利亚语忏悔书的抄写者通过抄写经文来给其父捐助功德（第18页）一事可认定，他为故父做...
[瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译
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心心所法，是名分别。”[18]相及分别，就是指的色心诸法，所以是依他起自性所摄。“正智”虽是有为法，但它是清净的、无漏的，所以与“如如”同摄于圆成实性中。而《解深密经》中虽未明显讲出五法之名，但讲出了三...·620c。 [17]《解深密经》卷二，T16·693a。 [18]《大乘入楞伽经》卷五，T16·620c。 [19]《百法明门论》，T31·855b。 [20]《成唯识论》卷七，T...
唐思鹏
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一方面，乱世期间缺乏一个强有力的政府来安置如此巨额的流民，另一方面，西晋时期的士族，在永嘉之乱中受到很大冲击，大批士族地主南迁，“一般来说所偕者止于父母兄弟辈近亲。”[18]也就是说，在一定时期内，...一本传 转引自 王青《魏晋南北朝时期佛教信仰与神话》P13 [17] 转引自 王青《魏晋南北朝时期佛教信仰与神话》P13 [18] 田余庆《东晋门阀政治》P331 [19]《魏书·释老志》 [...
不详
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舍利，经高宗许可后，奘师亲负则箦畚，担运砖石，基塔之日，并命名为“大雁塔”。18显庆元年（656）请薛元超、李义府转请高宗准许援以往成例，由朝廷简派大员监阅、襄理译事，又请高宗撰写慈恩寺碑文，均得到高宗...。 18慧立，《大慈恩寺三藏法师传》，卷七，页261。 19慧立，《大慈恩寺三藏法师传》，卷八，页266。 20慧立，《大慈恩寺三藏法师传》，卷九，页270。 21 陈寅恪，〈武曌与佛教〉，...
黄运喜
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“随文释义”和“明经大义”两类。16前者曰注，类似传统章句之学，倾向上是“寻章察句，造以训传”，17“诠定音字，详敷文旨”。这种“寻文比句”的注经，重视文字、名相上的训诂和“取记所闻”的师传，18而...548页；牟润孙，《论儒释两家之讲经与义疏》 。 17 道安，“道地经序”， 《出三藏记集》卷第十。 18 《高僧传》卷第五，“道安传”。 19 僧睿，“喻疑”， 《出三藏记集》卷第五。 20 ...
龚隽
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