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和上赠以名衣，遂升空而去。至乌场国【18】，有白鼠旋绕，日献金钱。讲《毗卢》于突厥【19】之庭，而可敦【20】请法，乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥宫人，有以手按其乳，乳为三道，飞注和上口中。乃...结集，而第四次结集即在此国举行。
【18】乌场国：又作乌苌国，乌仗那国，为梵文Udyna之音译。古印度国名。此国在斯瓦特(Swt)河上，包括现代的Pangkora,Bijwar,...
不详
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“以波（般）若故，在生死而不著，则异于凡夫。以大悲故，不住涅槃，异于二乘。”[18]由此可见，大乘以“不厌生死，不乐涅槃”为共义，乃是以般若的内证为前提...
[16] 印顺法师，〈色即是空，空即是色〉，《佛法是救世之光》，203页。
[17] 同注1A8页。
[18] 同注1A11页。
[19] 《翻译名义集》卷5，大正54．...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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都有不可言喻、具有独特个体性、必须整体把握等等特性。法眼宗人的门庭施设，正是在坚持应病与药、相体裁衣的原则下，寻找到一种行之有效的方法，那就是根据学人“器根”的实际，用一连串“反问语”(18)来促使...六，中华书局1988年版。 ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...
皮朝纲
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，苏轼此诗，看似违背常理，但却真实地表现了苏轼的人生体验，表现了一种“英特迈往之气，不受梦幻折困，可畏而仰哉”[18]。这就是一种本真生存，而诗人就是一种本真生存的执著者。 第三，慧洪的“...》第三章、第六章、第八章。 [15]海德格尔《艺术作品的本源》，见《二十世纪西方美学名著选》（下），复旦大学出版社1988年版。 [16][17]《冷斋夜话》卷四“诗忌”条。 [18...
皮朝纲
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《佛教与中国文学》〔18〕、陈允吉《唐音佛教辨思录》〔19〕、覃召文《禅月诗魂》〔20〕、程亚林《诗与禅》〔21〕、谢思炜《禅宗与中国文学》〔22〕、张育英《禅与艺术》〔23〕、徐建融《法常禅画艺术》...〕张伯伟：《禅与诗学》，浙江人民出版社1992年9月版。 〔18〕孙昌武：《佛教与中国文学》，上海人民出版社1988年6 月版。 〔19〕陈允吉：《唐音佛教辨思录》，上海古藉出版社...
刘方
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哲学的理性主义信念。启蒙思想家把理性树立为最高权威，一切都得向理性看齐，在理性的审判台上接受检查，理性充当了解答一切问题的最终标尺和模式，取得了绝对统治地位。18世纪是理性以自已的结论绝对正确、普遍适用...了理性的苍白和破产，也宣告了理性万能是18世纪没有根据的臆造。现代哲学指出，理性主义强调认知理性的功用效能，是一种工具理性。而工具理性作为一种异化了的客观力量，必窒息人的生存意义和价值理性。工具理性的...
戴茂堂，魏素琳
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窟”，即云岗现编号为16、17、18、19、20窟为止（公元467年）。 献文帝④继承发展时期：即公元465年献文帝继位至公元471年退位这七年间。献文帝即位后，继续在武周山麓凿洞塑像，续“昙曜五窟...石匠，在平城(今山西大同)的武周山一带开凿石窟，即内地最早的石窟――云岗石窟。 ④献文帝（454-476）：文成帝长子，465年即位，在位7年。，即位时14岁。18岁时就让位给4岁的太子，476年死...
不详
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不是下根劣器所能企及，而其判教的目的在于弭争，使不同的主张各各有其地位，兼带可以使圆宗学人总摄各种不同的见解而归于圆解。18 田光烈对判教也提出过见解： 在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等...天会议。 17，《八宗概要》，《周叔迦佛学论著集》，上册，中华书局，1991年，369页。 18， 中国佛教协会编：《中国佛教》第四册，世界知识出版社。 19，《佛性与般若》序，台湾学生书局，...
王仲尧
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，才能解除仇恨，这是永桓的哲理。」(18)又说：「应以慈悲战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。」(19) 或者有人会说，这种非暴力的教导与行动在佛陀本身 是行得通，别人身上就行不通了。...225,阿罗汉果是宗教境界. (17) 见拙作. (18) 见巴利文,第一章第五节. (19) 同上,第十七章第三节. (20) Dr. Roy. C. Amore 为基督教教士,此书...
洪祖丰
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忏悔、经典读诵等各种礼仪行为。[18]所以，虽然我们不能知道南北朝时期弥勒礼忏仪的制作详细情况，但是可以肯定有关弥勒的忏悔法及龙华会的斋仪对后代弥勒礼忏仪的制作的确带来影响。
三、唐、五代时期...高雄，1986年。
[18] 船山彻〈六朝时代における菩萨戒の受容过程——刘宋·南齐お中心に〉，《东方学报》第67册，第64页，1995年。
[19] 盐入良道〈忏悔の成立と智顗の立场〉，...
圣凯法師
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