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20 这是东方学者能运用汉文藏经的一大优势。日本的学者 基于其对汉译佛典的理解，及对西方佛学方法的掌握， 才能适时的提出反驳文章。 21...中宇井对当时的研究情况有详细 的介绍，是很好的参考资料。 25 中村瑞隆，《梵汉对照究竟一乘宝性论研究》，东京： 山喜房，1961。中译本：中...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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25本文标题为“持名念佛与实相念佛”云，而未将“本愿念佛”写入者，主要是因为本愿念 佛亦摄入持名念佛之中故。 26见注21。 27“心一境性”即禅定的效果，尤指忆持不忘所缘境的意思。 28《大正...…众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处21 。 又云： 若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等 ，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生、若...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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只一间，而子孙于中墙壁夹断，插篱种棘，不相往来，其为执迷颠倒极矣!...而又何禅净之分别为耶!21
钱士升说了下面四个重点：(1)禅净二门并非二物，因此没有和会的问题(2)如来禅指经论里所说的四...1612)，曾说：古谓参禅不碍念佛，念佛不碍参禅又云：不许互相兼带25从不许互相兼带一语，可以看出：仍然有一些主张禅净双修者，保持只管参禅或只管念佛的修行方式只管参禅的禅净双修，我们会在下面参究念佛的...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰 上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本
21、《观经四帖疏》唐善导大师撰 据《净土丛书》第四册刊本
22、《华严合论》唐李通玄居士造论 金陵刻经处本
23、《大乘无量寿经解》黄念祖居士撰 上海佛学书局印行本
24、《翻译名义集》宋法云法师撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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弘法，[21] 根本轮不到如煮云、星云、慧峰等青年法师们。因此他们可以从事活动的空间，就是走出北部，走入尚未有知名法师驻锡弘法的各城乡，去吸收信徒寻求自己的定居所。在这个阶段里，煮云法师经历了几个过程...护国息灾法会，邀请了煮云法师前往助
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阵。煮云法师在此之前并未到过台南，想藉此机会在台南找寻落脚安身之处。[25] 但是法会完后并没有任何机会，煮云法师寄居在一位李太太家的大门外，...
丁敏
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暂留，昨日的我已非今日之我，今日的我又将随时间的递嬗而成为过去。王弼虽有“静非对动”的主张，但其回归寂然至无之本的说法仍倾向“释动以求静”；[21] 郭象所论则明显为事物迁变之谭。面对当时流行的有 页...的观点，《阿毗达磨俱舍论》说： 尊者世友作如是说：由位不同三世有异。彼谓诸法行于世时，至位位中作异异说，由位有别，非体有异。如运一筹，置一名一，置百名百，置千名千。[25] 同一事物，因置于不同的...
黄国清
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rsquo;有三：(一)感官享受的渴求（欲爱），(二)生与存的渴求（有爱）；(三)非
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存在的渴求（无有爱）”。”[21] 而且“‘渴...这众生六尺之躯内，我说即是世界（苦谛）、世界的生起（集谛）与寂灭（灭谛），以及走向世界寂灭之道（道谛）。”[25]
换言之，在每个人的身心中，若有贪爱执著，则有生死轮回；若因智慧断除...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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受苦恼。21
这几句话很有深意。你在乎烦恼，你与烦恼为敌，你已经落入了垢净二元对立的圈套中。用这种态度来接近佛法，反而远离了佛法。
《诸法无行经》又云：
若人无分别，贪欲嗔恚痴，入三...”或“结生相续”。所谓“发业润生”或“润业受生”，就是菩萨保留某些烦恼习气之业，藉此而受生人间，行菩萨道的意思。25...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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，创办以“儒佛思想为渊源，以艺术文学为主”的《原泉》杂志与原泉出版社20，并应慈航净院住持之请，担任该院主办的幼校校长21。民国四十五年22（1956）农历四月初十23，为咨询参考世界著名学府、文教机构，以为日后出家献身佛教教育之参考，开始为期三十二个月，参方行旅三十二国的环宇周行24。民国四十七年（1958）秋，环宇周行后回港25，旋依止倓虚老法师座下，成为倓老为一出家女弟子，许愿终身不建庙、...
陈秀慧
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《大圆满胜慧本觉心要修证次第》，民族出版社，2000年，第25页。 4 四量：见量、定量、戒量、果量。 5 工珠·功德海《知识总汇》，民族出版社，1982年，第292页。 6 智悲光著，刘立千译...41页。 18 无垢光著，刘立千译《大圆满虚幻休息论妙车释》，民族出版社，2000年，第216页。 19 麻天祥《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社，1997年，第20—21页。 20 巴卧·...
许德存
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