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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    1289上　　20 《大正藏》85·1273中　　21 《禅藏》六·61　　22 《禅藏》六·36　　23 《大正藏》48·358中、下　　24 《佛光大藏经·般若藏》肇·278　　25 《禅藏》僧·18　...说：　　师谓众曰：法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。21　　在《定慧品》中也说：　　善知识！本来正教无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，...

    释妙峰

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    努力。　　在王弼之前，夏侯玄、何晏等人，即对有关问题有所涉及。他们认为：“天地以自然运，圣人以自然用。[21]”即圣人因自然而立教，治理天下。王弼则通过《老子注》、《周易注》等著作，明确提出儒家纲常名教...，即遵循自然规则，而不执着于名教，以全名教功，达到化成天下的目的[25]。在《周易注》中，王弼通过对贵贱尊卑之序、刚柔之性、中正之德、损益之则、动静之理以及有为无为之道的阐述，对贵贱尊卑秩序加以肯定，...

    不详

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    之居。”20以玄宗时为例，据《通典》记载：天宝十四年（755），全国有户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九21，而僧众人数多达一十二万六千一百，寺五千三百五十八余22。到唐武宗时，...法门。无名之僧，凡有几万，都下括检，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。”25中宗时辛替否亦有疏曰：“当今出财依势者，尽度为沙门；避役奸讹者，尽度为沙门。其所未度，惟贫穷与善人耳，将...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    ，阿賴耶是愛著或貪愛之想，[20]覺音註釋此文時說『阿賴耶』——在為貪愛與惡見所執著的意義下——即是五種感官的對象，或整個存有的過程（即輪迴）。[21]」覺音在《清淨道論》中也說阿賴耶就是五取蘊（pa...接頭辭aa，再形成名詞之後，前者應變成有住；家、住所、隱居所、鳥巢等義；後者則變成有愛著、貪著、執著、欲貪等義[25]，甚至於是指所執著的對象。 表（一） 　　舟橋尚哉調查了...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    而生。” [21]这里所谓实体，便是指阿赖耶识所摄相分种子，“能缘识托彼而生”，便是能缘识见分缘此实体而生行相，即影像相分。《成唯识论》中把此“实体”与缘彼而生的相分分别称为疏所缘缘与亲所缘缘。《论》...何?谓身身者受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识，差趣恶趣死生识。”[25]并说：“由此诸识一切界趣杂染所摄依他起相虚妄分别皆得显现，如此诸识皆是虚妄分别所摄，唯识为性，是...

    张志强

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  • 唯识抉择谈

    智，不可证真，然其妙用， 21页 即依后得而不穷，并非以其不诠真即有所未至也。 又在因位起六七后得智，更有断惑之用。惑从迷事起者，（此就亲迷而言，贪、嗔、慢、无明、戒取、见取等烦恼皆...不空，是诠是表，非是其遮。瑜伽所说，不空空显，如幻幻存，善巧绝 25页 伦，于斯观止！空宗俗有乃相宗初俗，是为情有，情则有其遍计瓶盆也。空宗真无乃相宗后真，是为理无，理则无其遍计瓶盆，...

    欧阳渐

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》“脱文”考辨

    印行本　　 　　20﹑《印光法师文钞三编》印光大师撰广化寺排印本　　 　　21﹑《中国净土宗之演变》太虚大师讲《中国净土宗大全》本　　 　　22﹑《杨仁山居士遗着》杨仁山居士撰金陵刻经处本　　 　　23﹑《净空法师法语》刘承符居士辑上海佛学书局印行　　 　　24﹑《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册台湾大乘文化出版社出版　　 　　25﹑《心声录》...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    无辙迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”，（21）在棲止少林寺时，　“面壁而坐，终日默然”，（22）身边的弟子不过惠可、道育、僧副及尼总持（23）寥寥数人而已。（24）二祖慧可，曾在东魏孝静时，赴邺传授达摩禅，不得志，乃流离於邺、卫之间。其门下都承其遗风，过着“住无再宿，常行乞食”　（25）的苦行僧生活。三祖僧璨，居处无常，周武灭法后，&...

    宗舜法师

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  • 安乐死的伦理反省

    促成这种好死的方法。因此，严久元在他的“医事伦理学”中极力反对把euthanasia翻译成“安乐死”，而主张称之为“安死术”【21】。不过，本文还是采用“安乐死”一词，因为这几乎已是约定俗成的固定用法...死人或不再给他喂食喂水，只是停止延续其“表面”生命而已，这是对待死者正当的态度，并不是“安乐死”。若干人士称“将脑死的人的呼吸器拔掉是安乐死”，基本上是对安乐死的概念模糊不清所致【25】。　　再者，脑死...

    孙效智

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  • 开启佛门（1）

    17、第三法印：涅槃寂静　　18、空性　　19、见与道　　第三章：二障　　20、成佛与三转法轮　　21、心　　22、无明　　23、烦恼障与所知障　　24、菩提心　　25、菩萨　　26、金刚乘　　27、...

    阿枫 编述

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