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20、《历代法宝记》“北齐朝第二祖惠可禅师”。见《大正藏》51／2075／181中。
21、《续高僧传》卷第十六“齐邺中释僧可传六”。见《大正藏》...六“魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三”，《大正藏》50／2060／470下。
25、《传法宝纪》道信、弘引传题均作“双峰山东山寺”。见杨曾文《敦煌新本...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
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四衢城市说法，人众甚多”，竟遭诬告，为城安县县令翟冲侃杀害。（20）《续高僧传》则说僧粲“后以天平之初，北就新邺，盛开秘苑。滞文之徒，是非纷举”，（21）只得隐居...
四祖道信和五祖弘忍是禅宗承前启后的重要人物，他们所开创的“东山法门”，（25）是禅宗发展史上的一个转捩点，一个里程碑，标志禅宗自此真正意义的成立。
道信（580－...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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其一系之人马有明显支持神会等事实的情况下，[21]本文以为若依「神会之分类」，慧安自当归属南宗；此点也可以由宗密将最初师承从「慧安徒弟」陈楚璋而来的保唐无住系统，归属南宗可见一斑，[22]至於当时没有涉...同学三年的情形下，神会对普寂有某种程度之认识是合理的推论；值得留意的是，神会的这段三年时间也正是神秀进京的前夕，当他在滑台会上引述有关神秀进京前的诸多对话的答辩，自然也就不是奇怪的事情。[25] 2...
陈盛港
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”法性，本来就是大乘佛教所共。龙树菩萨所建立的般若空宗，固主张此一“我空”、“一切法空”的立场。[21]无著菩萨所建立的唯识宗，事实上，说所入法性──“圆成实性”，仍是破我、法二执所证入的。[22]各...]其后的祖师，除云门外，皆普遍运用并发扬了它。 (三)借“万物”显示：开启者应是石头希迁，[25]如说“禅在碌砖”、“道在木头”等等。[26]这方便在云门那里发展至盛极。 (四)借“理事不二”法性...
不详
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禅师来看；[21]他在早期禅宗史上理应居於相当关键的人物，由於对其人格部份有所怀疑的影响颇大，故须作审慎的考察。因此本文试从碑铭及有关资料中，对神会之特质作出如下几点概略性的观察。 （一）真挚的幼年...708）再返曹溪亲近惠能时，受到相当的「启发」后，[25]就一直待在曹溪直到惠能去逝，时年二十五岁到三十岁之间，符合碑铭「闻道於中（冲）年」的自述；又，从他亲近惠能经过「闻岭表曹侯溪慧能禅师，盛扬法道，...
陈盛港
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21] 从「唤此为慧！」的斥责语气，我们也可以看出神会对「凝心入定」的不认同；他更指出北宗此种「入定时有定无慧」以及「出定时有慧无定」的指导是不完美与不中用的方法；因此当他批评分开修习三学会有如《大...波罗蜜不知故。[注25] 神会认为「有作定」的修习和佛法无关的理由，乃因为「一切诸般若波罗蜜不知故」，所以他特别指出「有作定」是不会与无上菩提相应的，[注26]那么他所认为的「慧」又要如何才能产生呢？他...
陈盛港
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某年所灭。又落笔气韵，阎立本所作《职贡图》亦相若，得非立本摹无帝旧本乎？或以谓梁元帝所作，传至贞观，后人因事记于题下，亦未可知。”[21]《志雅堂杂钞》卷下《图画碑帖续钞》：“辛卯六月十三日，郭北山右之...[25] 第三，是以前人作品为样本画稿。或临或摹，早已熟悉。张彦远《历代名画记》论画体工用拓写：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔迹，亦有...
沙武田
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一日，唤门人尽来。门人集讫(17)，五祖曰：吾向汝(18) 说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝总(20)且归房，自看有智(21)...师，秀上座得法后，自可依(24)止，请不用作。诸人息心，尽不敢呈偈。 八 时大师堂前有三间房廊，于此廊下，供奉(25)欲画楞伽变相，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人卢玲(26)看壁了，...
不详
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，心自然收束于内，而不会征逐于外了，其实正是使心能“澄鉴朗照”的原因。睿公明白的指出 “夫滞惑生于倒见，三界以之而沦溺，偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。”[注21] 对他而言人所以流转六道，所以无明.......复观一切，都皆空寂，此诸淫欲，诸色情态，皆从五阴四大而生，五阴无主，四大无我，性相俱空，何由而有。”[注24] “复还系念，观身苦、空、无常、无我、悉亦皆空。”[注25] 甚至于“昼夜六时...
涂艳秋
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的真知，是表示佛的知的侧面。“无为法身”不执著于有相─无相、亦即“无相故能无不相”的境地，是表示佛的种种的庄严相。换言之，彼基本上立于大乘空有不二的中观思想─特别是《肇论》“不真空论”的立场(注21)...教理行果四瑜伽之一的果瑜伽的实践(注25)。不过，世亲在“五念门”之中，其本上是以作愿 (奢摩他)、观察 (毗钵舍那)的二门为实践的核心，藉著止观达成转识成智的“一心”。二、昙鸾《净土论注》唯信的一心...
陈敏龄
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