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.[16]。 凡夫六识，名为分张识，随业受报天人诸趣；菩萨转，名第七识，能 转一切生死恶业即是涅槃，能觉凡夫六分张识令无变易即是藏识。[17] 此第七识，名金刚智，能破一切无明烦恼，...... [16]《卍续藏》册98，页351右上。 [17]《卍续藏》册98，页351右下。 [18]同上。 [19]一般对第七识之解释，将之视为执我、我所等之俱生我执，如《 起信论》以五...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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对《法华经》的“汝等皆行菩萨道”(15)论点的体会。经文既许声闻不自觉一直在修菩萨道，(16)常不轻菩萨更许四众亦皆如此，大师类推一切众生亦然。而“菩萨道”必含自行、化他两目。如此则每当两位众生发生...沾妙益。(17)
─────────14 《大正藏》册34，页891中。15 《大正藏》册9，页50下。16 如佛告舍利弗︰“我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘。”《大 正藏》册9，页11中。...
任博克
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心行大行遍行。心是思数，思数属行阴。诸行由思心而立，故心为行本。心是理本者，若无心，理与谁含？以初心研理，恍恍将悟。稍入相似，则证真实，是为理本。(16)
─────────14 《止观》卷2上，《大正藏》册46，页14下。15 《玄义》卷8上，《大正藏》册33，页778中。16 《玄义》卷8上，《大正藏》册33，页778中。
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这是从心是法本、心是语本、心是行本说下来，...
吴汝钧
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1. 平川彰《初期大乘佛教之研究》所引，页12～16、31～...所说的“永恒怀念”，似乎仍不足以成为如此源源不绝的大乘心理动力。因此，“永恒怀念是大乘起源与开展的原动力”这个论点，虽然目前台湾学界尚无异议，[16] ...
释如石
佛学论文|因明|五明
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，独排古今已成定论的说法，以为......； 只有合于 鸠摩罗什之“实相”意义的“实相论”，才是天台宗 哲学的本义。(注16)(2)、因此， 当“实相”一词同义于“法性”时，智顗所说 的“实相”... 18)(5)、陈博士的意思是， 正因既然是不可言诠的实相， ... 。 陈博士的说法，必须预设智顗的“实相”观，确实 是非善非恶，不可言诠的抽象之理。(注 19)───────(注16)〈杨文〉...
陈英善
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而已，故以一为无也。［注16］ 两段引文的“孔（疏）云”之前，都是韩康伯的注解。韩氏以 老子的观念来注《易传》，孔颖达基本上仍追随他的观点。《 易传》的“道”是儒家的道，...天法道，道 法自然。若以自然为因，能生万物，即是邪因；若谓万物自然 而生，如鹤之白，如乌之 ─────────────────────────── 注16：见《...
黄国清
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”的简称，也是构成中华民族 的主要族群。［注16］然而，原来“汉民族”就不是一个“单 一”民族，是一个“复 ─────────────────────────── ... 注15：王寒生（1971）。《中华民族新论》。pp.1－6。 注16：国家民委民族问题五种丛书编辑委员会《中国少数民族 》编写组。《中国少数民族》。p....
郭慧珍
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元年(220)于阗、焉耆、扶余、□貊等西域诸国都曾遣使入贡(注15)。黄初三年鄯善、龟兹、于阗等国国王均遣使入贡。文帝于是在西域设戊乙校尉(注16)。
魏明帝太和三年(229)大月支王波调遣使入贡，明帝封其为亲
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(注 14) 见汤用彤“汉魏两晋南北朝佛教史”。
(注 15) 见三国志卷二，魏书文帝纪第二。
(注 16) 见三国志卷二，魏书...
陈清香
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页 16 来、佛。 此后，留心“三藏 ( 经、律、论 ) ”有关教诫、 教授； 思惟修习，应用于生活──日常生活乃至宗教行持。 ...根本。 ”(注16)《杂阿含 571 经》：‘不放逸故 ，得阿耨多罗三藐三菩提。 ’(注17)《十上经》：‘云何一成法 ？谓于诸善法能不放逸。 ……云何二成法？谓知惭、知愧...
杨郁文
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确有相当的理据提议，借用佛（宗）教去重新探讨宗教一般的本质或诠释宗教一般的真实意涵，最适宜不过，容后一一申论。[注16] 简言之，宗教乃是属于主观信念的范畴，既是我人之信念（belief），则也不必...是儒家的终极承诺，人的生命在经过道、德、仁的成就之后，才能真实地安顿吾人之生命，而游于人间的种种内容之中，此所谓“即器明道”之化境所在。[注20] 由以上所论可知，儒佛二教虽然在形式上皆具备宗教必要...
高柏园
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