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  • 修证篇概论

    转世投生、娶妻生子[16]？于是大众部（及分别论者）说：“不染污心，亦令有相续”（大正二七?三○八下）。菩萨入胎时，无颠倒想，亦无染爱、亲爱之情，这样会通了菩萨是圣者说。然&...：二者断惑证真的道次第，及学派重定、重慧之风格不同所致[20]。由此学派思想、风格，以及道次第之不同，又影响了大乘佛教中菩萨的身分，是以人菩萨为主，还是以天神、外道、夜叉等菩萨为主了。 　　【...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    “圆教”意旨。而印顺导师则在三乘同证一法空性的基础上，析分大乘佛法为三系，而以“性空唯名”为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15]远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16]...，则不得涅槃。”[20]二者都明确地指出：体证中道的空观，须从缘起法相的正观中修习与悟入，在声闻为主的《阿含经》中，必须先从缘生因果的正见正信——法住智中，趋入缘起性空的涅槃还灭——涅槃智；至于菩萨...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 台湾佛教史前期（1）

    来主持。（十）、《台湾名胜旧迹志》︰(注 16)竹溪寺︰系清康熙二十三年起至二十八年间台湾府知府蒋毓英所建。弥陀寺︰系郑成功之子经，以本岛没有一名刹为憾，为奉佛祈福，创建的所在。十一、《台湾怀旧》(注...日据时，曾经日人依照调查误记是“郑成功之子郑经以东宁无奉───────────(注 15) 伊能嘉矩（1867～1925）著，东京，刀江书院，1928。 (注 16) 台湾总督府，1916年。 (注 ...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564947532.html

  • 净土思想之考察

    药师佛也因此而受到广泛的崇信，尤其受到密宗的普遍重视。其经典及仪轨行法，被收入大正藏经的，竟达二十五种之多，日本对于药师佛的信仰也很普遍[16]。 　　4.释迦佛的净土：依据经典，释迦佛的净土，有两种...备成就众生。现在且举如下的四部经典所述者，用供参考。　　1. ‘文殊师利佛土严净经’卷下云： “(文殊师利)如本誓愿所志具足，世界名曰：离尘垢心”， “在于南方，去是忍(娑婆)界，极在其边”[20]。...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    自身供献与你。”16这都是《清净道论》建议的修定前方便。也正是如此做才可令“身、心柔软及身、心正直心所”生起。除此之外，要通过离谄、诳来使“身、心正直”心所生起，也离不开听闻正法及知见建立。如前所说，...20经》中云：　　具诸戒行，不害众生于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀……。19　　惭愧心也是诸经中强调的修道前行。20此二心所之生起，在《杂阿含749经》（大正2，198b）云：“若起明为前相，...

    释见法

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    滞者度之为僧。试经度僧从此而始(16)。 　　《佛祖统纪》卷四十载： 　　诏天下试经度人，山阴灵隐僧童大义，年十二，诵《法华经》，试中第一(17)。 　　以上资料向我们透露了中宗时设立试经度僧的...或五百纸方能剃度，据《宋高僧传》卷十五的记载，道标自幼颖悟非凡，有大沙门曾预言其应归释氏，后道标投灵隐山白云峰海和尚座下。至德二年(757)，诏令白衣通七百纸者得度，道标首中其选(20)，湖州八圣道寺...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    （Theravāda）的教义便在锡兰同时存在。[16] 　　在锡兰“正统派”僧人的笔下，大乘佛教甚至到四世纪初期都没有能真正的成为锡兰佛教的重要发展现象。Ulrich Von Schroeder所记述...-----------------------------------------------------------------　　[16] Ulrich von Schroeder, The ...

    古正美

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    究竟生死际，故名为佛陀。16　　一切有为行，都将生灭。在轮回中虽为了乐而寻觅方法，却发现只是纯苦。17唯有成佛，不著于世间，如莲出水中未著水，才是面对轮回生死的究竟选择。上述即是佛在阿含经教中所示的生死...是具有菩萨种姓者，面对禅悦之乐，以及欲界轮回的种种现象，能不味著乐、具有方便善巧，19而把握机会（虽则尚未离染）20精勤修学、实践成佛之法要。因此，对大乘者来说，学定而不入灭尽定，或学空而不证空，即是...

    王　惠　雯

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    其为我们所有的只有非量的观念、比量的概念。”[15]梁先生归纳出一个公式: 　　“白非外有，外白非有，唯有识。”[16] 　　瑜伽师以白非外在真实存在，只是感觉相逐不绝，白遂能恒有，而所有的事实，只是...耳、鼻、舌、身、意。凡刹那间之一感觉或一念皆为一问一答的一‘事’。”[20] 　　如前述，人为求“意欲”的满足，必须藉助于眼、耳、鼻、舌、身、意六根的工具去探问，由此得到的感觉或观念即是“一问一答的事...

    曾议汉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 施設

    ，所緣（對象）有小所緣、大所緣、無量所緣、不可說所緣等。其中，所謂「不可說所緣」（na vattabba-arammana），是指不可說小、大、無量，亦不可說過去、現在、未來的施設之意。16同樣的，《...巴利佛教，註釋書並未對一切法做明確的分類，佛授將則一切法分類成心、心所、色、涅槃四種。19 　　此四種法，唯指實在之法，他又另外列舉施設，作為假有之法。20 此一切法的分類，為十二世紀的阿奴樓馱（...

    水野弘元

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