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，四月二十六，七日两天召集各地信徒举行落成式 ( 注 16)。 黄玉阶过世后，由陈昌贤继任堂主，并承黄济世度人之遗志，履履捐资救恤孤贫、赈济灾荒 ( 注 17)。
三、宣讲与教化
“宣讲”...光绪八年在大稻埕倡设“普愿社”宣讲所，讲说善书 (注 20)。不过，他并未受到台湾士绅宣讲风气的影响，而是当时他接触到一位来自浙江的善士，得知浙江省正大兴善社，并送给他一本《宣讲集要》，黄精心阅读后大受...
李世伟
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晋言。在经录中可以知道他东西往返多次，所以最大可能是法护去西域不止一次。(注16)
竺法护翻译的经典来源，据僧佑写的传记说是法护游历...“菩萨”。他最初译的经典是须真天子经（公元266 年）那时候他还不会说晋言，他的名字的中文意义还没有翻出来，但是他却有一个称谓“天竺菩萨昙摩罗察”。(注20)在他翻译的经典的序中，他被称为菩萨的次数为...
梅乃文
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东北，前凉在今河西走廊之外，中原地区 都在后赵的版图内。
（397～440）都有译经事业，故隋唐佛家目录中都有〈前秦录〉、〈后秦录〉、〈西秦录〉和〈北凉录〉，(注16)而且对中国产生了重要...内，在西晋末年趁著中土有八王之乱，乘机举兵而建国。换言之，这是中国境内少数民族以武力建立的政权。而五胡在崛起之前，他们受尽汉人的轻侮和迫害。(注20)在胡人委屈于汉族的歧视与压抑之时，他们之中的豪杰之...
曹仕邦
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十、法性融通故。( 注 16)
于此十种无碍因中， 第一种“诸法无定相”可说是此十种无 碍因之总体和基础， 余九种可说是延续著「诸法无定相”而 来，...此等论著中，而有关十玄门 之次第和内容上亦略有所不同。 (16） 《大正藏》卷 45，页 594 下。
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陈英善
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16)
“真土”是佛自身所居的土。这土是“平等法门”，绝对冥寂， 没有形相和固定处所；又是备足所有真义，无处不在，并且会随 缘起用，为万物之所依。“应土”是佛...行业所
─────────────────── (16) 同上注，页 835 中。 (17) 同上注，页 835 中～下。
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廖明活
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思和尚问：你已是受戒了也，还听律也无？［石头］ 对曰：不用听律。思曰：还念戒也无？对曰：亦不用 念戒。(注16) ... (注16) 《祖堂集》，页1711c。 (注17) 同上，页1641c。 (注18) 《大藏经》，85册，页...
冉云华
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的主体”(注15)。久松氏则提出本当之自己即是牛，故失去的牛与失去牛的人决非二物(注16)。不过，倘若是这样，何以这个阶段的标题作“忘牛存人”，而不作“人牛一如”呢，或如下一阶段的“人牛俱忘”呢？此中...，一面是欣圣，因而它的统一的一体状态便不能保持，这不是真正的觉悟的境地。───────────(注15) 柴山全庆，op. cit., P.86。(注16) 久松真一，op. cit., P....
吴汝钧
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禁戒、邪见经律者，犯轻垢罪 （第八轻戒）。 ”，又云“菩萨以恶心嗔心，横教他二乘声闻经律，外道邪见论等，犯轻垢罪 （第十五轻戒）。 ”（16）可见 《梵网经》 作者极端否定小乘戒， 有意开拓纯大乘戒理路...《 大乘佛教思想史概说》（ 1977 年京都?佛教大学通信教育部发行） 的第六章〈大乘戒思想?形成?展开 〉 所论，都等同了梵网戒与智顗的天台戒。（16） 大正第二十四册，第 1006 页上。（17）...
傅伟勋
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儒家所谓的修身，根据学术界的共识，其更多的是指对品德的修养。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[16]“乡原，德之贼也！”“道听而涂说，德之弃也。”[17]《...] 《孟子·梁惠王第一》（《四部丛刊》影印本） [15] 《大学》（《四部备要》朱熹《四书集注》本） [16] 《论语·为政第二》（《四部丛刊》影印本） [17] 《论语·阳货第十七》（《四部...
恒毓
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他是一种作用（或功用）新新不住的诈现。绝没有理由可以说他是实在的东西?(16) “这个只是诈现的一种迹象。我们由此迹象，穷核其本相，只可说为一种健行的作用或功用，也可说为一作用或一功用中之健行的一...实体之功用，简称用。此中宇宙万象一词，为物质和精神现象之通称?。台北市：学生书局，民国六十五年。 (16)同注(15)，页93～94。 ------------------------------...
朱敬武
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