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事。金刚藏菩萨说颂曰：善知书数印等法，文词歌舞皆巧妙。”16谭嗣同以精通世间种种技艺的五地菩萨
-------------------------------------------...是说，我们人类在这个世界中忍受著种种的苦恼。
14 《偶书》，见《谭嗣同全集》第285页。
15 《格言》，见《谭嗣同全集》第286页。
16 刘淞芙《寥天一阁印录序》，见《谭嗣同...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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）[16] ，开元九年（721）举进士，踏上仕途，同时以虔心奉佛知名。“在京师日饭数十僧，以玄谈为乐”，“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。堪称萧瑀之后，...佛法）”，“内学（即佛学）销多累”[20]。总结了王维“始儒终佛”的一生。 孟浩然(689-740) [21] 早年隐居鹿门山，儒佛兼习。四十岁应举落第，求仕不得，返还旧山。结僧友，参顿教，“会理...
张 弓
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语言来看，其实就与描述“自性”是同样的意思。而这个自性，正是禅家认为可以脱胎换骨、立地成佛的修行核心，如永嘉证道歌云“贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍”16，便以“无价珍”形容自性的超越特质，正因为 ...。 14见憨山《道德经解》，P2。 15见憨山《道德经解》，P139-140。 16见憨山《道德经解》，P138。 -------------------------------------...
陈松柏
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更无余事，故说一乘。非此心外别有一法可说也，若心外有法，是为外道邪见，非正法也。若了此心，则知三贤十圣及一切众生，皆一心之影响16。 这里，扣紧了“一乘者，乃一切众生之本心，吾人日用现前知觉之自性...------------------------------------------------- 15《憨山大师全集》卷一〈示欧嘉可〉，嘉兴大藏经廿二册，P400。 16 《憨山大师全集》卷一〈...
周丽桢
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方法： 稽式兜率，经始法馆，兴因民愿，崇不终旦，……，冲怀冥契，古亦犹今。 页16 引文在说明了兜率净土的庄严与往生方法后，接著又言及“冲怀冥契，古亦犹今”一句话，这是在说明正壁的弥勒佛（或菩萨...金色，长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足。[16] 275窟菩萨所坐为一胡床，但两侧各有一头师子，故如经文所述“师子床坐”。接下去再引经文有关菩萨天冠的部分： 顶上肉髻发，绀琉璃色。释迦毗楞伽...
赖鹏举
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洛迦山，参访自在菩萨。(注 16)
善财得观自在之指引参东方空中来之正趣菩萨；至阎浮 提摩竭提国菩提场中，参访安住主地神；至迦罗城参主夜神 ...观佛境智。(注 19) 参“此世界三十三天”正 念王之女天主光。(注 20)
参摩竭提国婆咀那城之优婆夷贤胜；渐次南方出生城， 参无胜军长者；南行...
李志夫
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狮子肉，灾祸即会降临 了。(16) 在《华严经》系统的《十住经》卷十《离垢地第二》， 则具体地主张修十善道。当时金刚藏菩萨对解脱月菩萨说： ...反而称道：“善 哉善哉，只陀! 汝今已得智慧方便，若世间人，能如汝者， ────────── (16) 大正藏八，844 页中。 ...
释圣严
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醉荣宠；抱痴投冥，酸号三趣”(注16) 驰骋田畋令人心发狂，靡靡之音令人振耳欲聋，过份贪 求令人食不知味，执著荣宠令人患得患失，痴迷不悟... 生？唯“令自浣涤，挫锐解纷，返神玄路”(注19)而已。道 安云： “岂非为之乎未有，图难于其易者乎”(注20) ...
刘贵杰
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僧俗的广义僧伽门，或称社会门），16生计门（亦即财施门或经济门），17五明门（又称学术门），18艺术门（亦即审美门），19文化门，以及20教判门（用现代语亦称评价门）。见拙著《从创造的诠释学到大乘佛学》...）。(注14) 《佛教思想研究》（一九四三年岩波书店印行），页七四--八六。(注15) 《原始佛教□实践哲学》（一九七○年岩波书店改版印行），页一九三。180页依相资的关系(注16)。缘起相依性...
傅伟勋
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化仪之教。
由于化仪含摄化法四教的关系，所以智者之八教说不可以视作分离来看， 因为形式与内容本是一体的，舍却任一部分，无以了佛陀之教相。( 注 16) 其次亦不可将化仪与化法视作同一层次由渐开出...12) 《妙玄》，页 806 上。( 注 13) 《妙玄》，页 806 上。( 注 14) 《妙玄》，页 806 上。( 注 15) 同上，页 754 中。( 注 16) 见注 10。( 注 17) ...
郭朝顺
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