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  • 《观音玄义》性恶问题之探讨

    。开权显实，发本显迹。了义决定，不相疑难。 故知法华得明中 道人法至本迹八意，前诸教所不明，法华方说。( 注 16) 此说明了法华教之特色，在于“权实”、“本述”二义，于前四教所未明的，将...佛性之道理，令众生了知本自有之的性德种子──了因种子、缘因种子，由之起修行，证得非缘非了的正因佛性──实相之道理。故《观音玄义》接著说：───────────────(注 16) 同上。(注 17) ...

    陈英善

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  • 略论科学

    层次上的使用。　　3.212,事实上，使用归纳法常常会导致失败。[16]　　3.213,即使仅在概率的意义上，归纳法同样也无法证明其合理性。因为无论多大数量的单称陈述，在面对无限多的可能性时，归纳为全称...健康服务。[20]　　4.33,几乎所有国家中，司法制度都只接受近代科学的知识权威，其他传统的知识只能处于非正式的地位、甚至是地下的状态。[21]　　4.4,科学精神是有局限的。它既缺乏信仰，又缺乏...

    明心斋主人

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  • 試窺印順法師的思想大要（下）

    2.1:緣起無自性空的見地，宗教的層次可分為多神、一 神、梵我、唯心、正覺等五層(註16)。前四層是「自性見的變 形」，由粗而細作區分。佛教則為徹底揭破自性見的正覺宗教 。...空有、平等與差別，能得到相依而不相礙的總 貫」(註20)。至於有宗，不是偏真即偏妄。偏妄者，難於說明 轉染還淨。偏真者，難於說明真性何以流轉為幻有。　　 2.9.2:貫通...

    釋觀淨

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  • 《高僧传》中的文学史料

    荐。 依畦啜麻，邻崖饮洊。慧定计照，妙真曰眷。 慈悲有增，深想无倦。（注16） 此歌押去声霰韵。语词深奥难解，与前歌同。 以上所...人迹，皆长三尺余。众咸服其征感。富阳人始 家家立圣僧，坐以饭之。（注20） 按此段亦见于《大唐内典录》卷十引〈旌异记〉，其后又收入 明成祖敕撰《神僧传》卷...

    蔡缨勋

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    增长”义，护法一系则无　　；(2) 护法一系的“因能变”主要有“转易变熟”的意味，　　安慧的“因转变”则是以“转异”为性，注重于“果生”之　　意涵。（注 16 ）此为安慧一系与护法一系对“因转变”看　...第二果转变”─“由于等流习气的活动，使　　诸转识及染污意自阿赖耶识中生”─“与作为　　因的等流习气刹那灭的同时，就得作为异相的　　转识及染污意”。此亦即是“种子生现行七转　　识”。(注 20)　　(3...

    曹志成

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    合一，致学可以成圣，因得天而未始遗人。”（注15）王守仁则说：“良知无所伪而诚，诚则明 页232 矣。自信，则良知无所惑而明，明则诚矣。”（注16）虽然理学家与心学家在强调“自明诚”与“自诚明”上有...济世”，老夫子更亲率弟子“斥于齐、逐于宋、困于陈蔡之间”（注 20 ），“累累然若丧家之犬”（注 21 ）。他虽然对管仲的越礼行为颇有微辞，但却推崇其“相桓公，一匡天下，民至今受其赐。”子贡问：“如有...

    赖永海

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  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    像一、普贤菩萨像一、七俱胝菩萨像一、罗汉像四十八、十六尊者像十六、罗汉像十六、小十六罗汉像三、智嵩笠渡僧像一、渡水僧图二、高僧像二、高僧图二、孔雀明王像一、十六大阿罗汉像四十八。”(注16) 从这些...虎。二子以巨石镇之而毙矣。二子遂取银皿下山。……”(注20)宾头卢罗汉以隐语似的诗偈，来点化受虎所困的马氏二人，也等于间接降伏了老虎，是亦勉强可称为伏虎罗汉，只是和后世所传直接打败老虎的罗汉图像，有...

    陈清香

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  • 天台佛学入世精神

    ”14　　“《中论》云：因缘所生法，即空即假即中。”15　　智顗解释说：　　“云何即空？并从缘生，缘生即无主，无主即空。云何即假？无主而生即是假。云何即中？不出法性，并皆即中。”16　　“无主”即无...　“但以空为名，即具假、中，悟空即悟假、中；余亦如是。”19　　“（空、假、中三谛）虽有三名，而无三体，虽是一体，而立三名，是三即一相，其实无有异。”20　　总之，在智顗看来，空、假、中三谛不是隔别...

    张风雷

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  • 《论语点睛》研究

    曾经出家， 尽管他的落发是出于复杂的情绪感染（他对人说剃发是因为天气热，长虱子痒），也未受戒、不断荤食， “形同沙弥” ( 注 16)，但由于他的内心对学佛一事是十分认真的， 所以他后来也认同了这个出家...135。(注 16) 江灿腾前揭文，【注八二】(注 17) 林其贤前揭书，页 165(注 18) 莲池大师《竹窗三笔．李卓吾二》云：“卓吾负子路之勇， 又不持斋素而事宰杀，不处山林而游朝市...

    罗永吉

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  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    其真相。　　何之元说：　　罔恤民之不存，而忧士之不禄，……百城恣其暴夺，亿兆困其征求，捐弃旧乡，奔亡他县，地荒邑散，　　私少官多，于是仓库既空，赋敛更重。[16]　　而萧衍〈禁止私利诏〉云：　　至于...　　……追踪徐偃之仁，以至穷门之酷。　　说萧衍“留心俎豆”不虚，“忘情干戚”则未必。中大同二年（547）[20]，他已八十四岁，对扩张领土犹有雄心，所以东魏司徒侯景率河南十三州降梁，立准其所请。　　说...

    龚显宗

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