-
是无著菩萨所造。讨论这个异说的相关文献如下：(21) （1）宇井伯寿“史人的人物としての弥勒及び无著の著述”(《印度哲学研究》第一、三五九～三七二页 一九二四年。 （2）“羽溪了谛瑜伽行派の开祖... (20)横山纮一“瑜伽行派”平川彰编《佛教研究入门》大藏出版社、一九八四年、一一二页。 (21)《佛典解题事典》、一三五页。 (22)参考前注及平川彰等编集之《讲座?大乘佛教(8)唯识思想》...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747358.html
-
），也并不强调诵经的宗教效验。到印度佛教的晚 期，“讽诵”渐成常课，只是所讽诵的对象主要是咒，并不 是显教的经。 诵经修行虽然萌芽于印度大乘佛教界(注21) ，而迄未 成印度佛教的主要修行方式...卷六，《大正藏》二十五册，八四三页 a、c。 (注 21)：《大正藏》十六册，四三五页c。
...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554847384.html
-
法。 五、修慈心之人天功德 依佛法真义说，“人间于天则是善处”[21]，但为随俗方便，也说生天的修行，然佛法的人天法，扫除了印度宗教祈祷;、血祭、咒术等迷妄行为，纯为自他和乐的德行——施、戒、定。...正一?页518上—中）；《长阿含经》卷四（大正一?页23下—24上）。 [19] 《增一阿含》卷十六（大正二?页629下）。 [20] 《中阿含经》卷六（大正一?页458中）。 [21] 《增一...
释传法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html
-
Japanese Journal of religious Studies vol. 21, 1994, pp.37-72.） 17. Hubbard, Jamie. "A Critical ...说 5. 吉藏论五种佛性 6. “一切众生皆有佛性”的意义 7. 草木亦有佛性 注37：有关廖明活的英文相关书目，请参阅《佛教图书馆馆讯》，第10/11期，页46 及注12与21等资料。 ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562847488.html
-
21] 、“体”、“体性”、“己性” [注22] 、“自体” [注23] 、“神”、“神识”。这些译法全有一个共通点，它们将梵文的“atman”译成语意学范畴内意指“特定的（自、己）实体”的一个字或...1959：549）和《佛光大辞典》亦收录此种译词。 [注20]中村元的《佛教大词典》亦收录此种译词。 [注21]中村元的《佛教大词典》亦收录此种译词。 [注22]中村元的《佛教大词典》亦收录此...
巴特戴森 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563347500.html
-
3.主张“当下一念即是”。六祖说: “凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫。后念悟，即佛。前念著境，即 烦恼。后念离境，即菩提。”[21] 此与竺道生以大彻大悟，始见佛性，自是不同。慧能...47。 注 [21] 同注3，《般若品》，页39。 注 [22] 同注3，《机缘品》，页86。 注 [23] 同注3，《般若品》，页41。 ------------------...
姜允明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547709.html
-
崇拜对象，同时神化了自“心”。他以空扫相，提出“无念为宗”，主张保持对一切现象都既不贪取又不舍弃的心理状态。他不重坐禅重顿悟，主张“一悟即至佛地”。（21）他主张把禅的体验、般若的智慧贯彻到日常生活中...藏》卷三十一第1页中。 （20）《注华严法界观门》。 （21）上引均见敦煌本《坛经》。 （22）《佛祖统纪》卷四十四，《大正藏》卷四十九第405页下 （23）《大慧语录》卷二十四，《大正藏》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000247892.html
-
大部分位于石窟的外面北壁，其中《维摩诘经》全本刻于南洞窟廊中{21}，由其位置我们可以断定，南洞开窟的下限不晚于天统四年（568）。第七窟无论从规模、洞窟形制、造像风格等各方面来看都与南洞十分相像。...响堂山驼山石窟造像风格的过度特征》，《敦煌研究》1989年2、3期。 （21）赵立春、卢合亭《响堂山石窟的刻经及其书法艺术》，《文物春秋》1992年第1期。 （22）《滏山石窟之碑》见《南响堂石窟新发现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010148024.html
-
不应致敬王者。(注21)”。据 页272 慧远所著《沙门不敬王者论》凡有五篇，前两篇区分“在家顺俗”与“出家修道”之不同，论中指出：“一曰在家奉法……迹同方内，故有天属之爱，奉主之礼，礼敬有本，遂...。 注20： 汤用彤著，《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北：骆驼，一九八七，页三五九—三六0。 页278 注21： 慧皎撰，《高僧传》卷六，《大正藏》五0，页三六0下。 注22： 同上注，页三六0...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013148098.html
-
杂色缯彩，严饰丧舆，送往尸林，如法烧已。” (注21)又例，波罗泥斯城中有一长者“其家巨富，财宝礼饶”，及他去世时，他的儿子以“种种缯彩，装饰其舆，送彼寒林，以火焚烧。”(注22) 火葬是上层...1451；收入《大正新修大藏经》第二十四卷)，卷八，第二门第四子摄颂之余，胜光王信佛因缘，239上。 注21 《根本说一切有部毗奈耶》(大·1442)，收入：《大正新修 大藏经》，第二十三卷，709...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013248102.html