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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    形式。例如,真谛便干脆把“有分  ”看成是“阿赖耶识”(注21),这些都可以看作是变相“我”的说  明。  然而,事实上,“有分”的主体性并不如犊子部之“非即蕴非离  蕴补特伽罗”,化地部之“穷生死蕴...同上注。  注18 同上注。  注19 同上注。  注20 《清净道论》第十四品(南传六四、页42-46)。  注21 请参阅注8。  注22 请参阅“返缘”部份。 ...

    黄俊威

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    前扉画护法神王像。[20] 从版式和刻工之细致,应当是黑水城文献。ф. 204A《增一阿含经》同为一刻本,版式与Ф. 123A《增一阿含经》相同,应当是一个印本的不同残片,同样来自黑水城。[21] ...研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所、上海古籍出版社合编:《俄藏黑水城文献》第6册,上海古籍出版社,2000年,第69页。  [21] 《俄藏敦煌文献》第4册,第237页;《俄藏黑水城文献》第6...

    陈爱峰 杨富学

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    由索靖题“仙岩” 二字的虫文,说明神仙家或方仙道观念在晋世敦煌的流行。(21)  姜伯勤先生此说确有道理。大约正由于此吧,前几年出出版的《道教文化辞典》(22)即将其作为道教人物收入。单道开的生活时代...1996年。第313页。  (14)甘肃人民出版社,1991年。第265页。  (15)(18)(20)(21)(23)同注(13)。第281页、第281页、第270页、第268页、第269页。  (16...

    颜廷亮

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  • 唯识学建立之缘起 (上)

    即于此中增上心殊胜殊胜语,八者即于此中增上慧殊胜殊胜语,九者彼果断殊胜殊胜语,十者彼果智殊胜殊胜语。由此所说诸佛世尊契经诸句,显于大乘真是佛语。”[21]《摄大乘论本》论末也说:“阿毘达磨大乘经中摄...31·39c。   [21]《摄大乘论本》卷上,T31·133a。   [22]《摄大乘论本》卷下,T31·152a。   [23] 《瑜伽师地论》卷四十六,T30·548c。   [24]《华严经》卷...

    唐思鹏

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    :“梵云伽陀,此翻为颂。颂者美也歌也。颂中文句极美丽,故歌颂之。”[20]而日本传《门叶记》则十分明确地说:“伽陀,无音乐者不可用之。”[21]准此看来,马血天子所颂之偈实为曲辞,即经文中所载的散华词...册,P376、P696。   [21]《大正藏·图像部》,第12册,P51。   [25]宽忍主编《佛学辞典》认为:清代吴中佛寺,犹能作梵乐,每唱佛曲,以笙笛伴奏,称为清乐,即唐代佛曲之遗意(P574...

    李小荣

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    ’(《高僧传》卷五本传)这样,招纳孤寡的行为就成了一种高效的投资,使寺院财富进一步增加。”[21]由此,我们可以定论,乱世所造成的流民,使寺院经济发展的重要条件之一。  二、上层社会的佞佛施舍之风。...20]《南史·循吏·郭祖深传》  [21] 王青《魏晋南北朝时期佛教信仰与文化》P13  [22]《洛阳伽蓝记·正始寺》  [23]《洛阳伽蓝记·原序》  [24] 范缜《神灭论》转引自 王仲荦《魏晋...

    不详

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  • 玄奘大师的晚年行实-以高宗朝为中心

    入宫前已有一段正式或非正式的作沙弥尼。21这段家学渊源,促使武后极力拉拢佛教,并利用佛教《大云经》、《宝雨经》内女主成转轮圣王的理论作为日后临朝称制的根据,佛教也因此在与道教排名时位居道教之上。  ...。  18慧立,《大慈恩寺三藏法师传》,卷七,页261。  19慧立,《大慈恩寺三藏法师传》,卷八,页266。  20慧立,《大慈恩寺三藏法师传》,卷九,页270。  21 陈寅恪,〈武曌与佛教〉,...

    黄运喜

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    figurative interpreted),即透过“精理其辙迹(语言文字)”而“思存其所指(意义或玄理)”,21这即是通经名理式的讲疏体例。讲疏与章句不同,其不必逐句解文,而重在意义的发明。意义的解释上虽有渊源前人...,16.  21见支道林,“大小品对比要抄序”,《出三藏记集》卷第八; 道安,“合放光光赞随略解序”,《出三藏记集》卷第七。  22 《续高僧传》卷十一,“道庄传”。  23 道安,“道行经序”, 《...

    龚隽

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  • 大明建寺与鉴真弘律诸事考论

    改元惯例,一般从正月起实行。但决定改元,往往在前一年决定,并提前诏告天下。因而早在孝建三年(456)国人就已知道“明年改元大明”,若干设施便有可能同“大明”挂钩。正如今在20世纪之末就开始以“21世纪...中道岸为中宗受菩萨戒,并请中宗墨敕,从而使南山四分说盛于江淮。又一 弟子弘景主持长安实际寺,曾三次应召入大内供养为受戒师。 鉴真18岁在扬州从道岸律师受菩萨戒,后随道岸“西游二京,究学三藏”。21岁从...

    黄 俶 成

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  • 鉴真与文化扬州概论

    印刷。 (8) 《扬州宗教》P21。 (9) 《扬州现代诗钞》P167页黄经伟编注,中国旅游出版社出版,1986年12月第1版,第1次印刷。 (10)《雪松老和尚开示录》·雪松老和尚简介。主编觉众...圣寺慈光》P21—22页。江都市古大圣寺。江都市诗词协会、江都市书法家协会编印,2002年四月二十八日第一次印刷。 参考书目: 《中国佛教与传统文化》 《中国佛教文化论》 《中国通史...

    周 正 亮

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