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桧皮葺西门屋壹宇（长1丈5尺 广7尺 高1丈 今校全）贞观十三年，小破
2、《延喜式》卷21玄蕃寮（新订增补 国史大系）
凡沙弥、沙弥尼应受戒者，限三月上旬，集于僧纲所。先勘会度缘，然后...，雕有梵字，均不祥其由来。有菩提树一株。
注释：
（1） 九州筑紫观世音寺乃天武天皇为追悼因救援百济而死于九州的女帝齐明天皇（原皇极天皇）于白凤年间建立。
（2） 此事《延事式》卷21玄蕃寮（新...
管 宁
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指出未来世界人类文化中不同文明的差异将给全人类带来越大的影响这一点上，是卓有远见的。人类进入21世纪，社会信息化、文化全球化乃时代之大因缘。在这样一个前所未有的全球化时代，东西方文明及各民族文化之间的...第1期拙文“展望21世纪佛教感言”)。佛法因缘观之活泼处，在吾人当下的一念发心，明因识缘而励力创造因缘、改变因缘，则吾人慧命幸甚、佛教慧命幸甚。未来的佛教，当是现代化的、人间化的佛教。不慧末学浅识，就...
吕建福
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权谋20） ◎ 孔子曰：「圣人转祸为福，报怨以德。」 ——（说苑．权谋21） ◎ 焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明 年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。 ——（说苑．...不学。」 ——（建本．21） ◎ 孔子曰：「不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。」 ——（建本．23） ◎ 管子称：「仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。」 ——（建本．26）
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不详
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；若唯有嗔行，应于慈愍安住其心；若唯有痴行，应于缘性缘起安住其心。若唯有慢行，应于界差别安住其心。若唯有寻思行，应于安那般那念安住其心，如是名为于相称缘安住其心。［21］ 以五种净行所缘为根基，...［17］《大正藏》册7，页416～417。 ［18］《大正藏》册1，页71。 ［19］《大正藏》册2，页187。 ［20］《大正藏》册25，页197中。 ［21］《大正藏》册30，页...
向 明
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的少数崩龙族村寨[20]。朵列是现今德宏地区的主要教派，僧侣和信教群众都比其他宗派多，而且一直与缅甸上座部佛教交往密切[21]。此外，临沧地区耿马县目前流行的上座部佛教据有的学者考证，是1473年从...19]汪大年：《建立在“六缘”关系上的中缅文化交流》，载《东方研究》（2000年），经济日报出版社，2001年版，第236页。 [20]转引自黄夏年前引文，第272—273页。 [21]杨学政...
李晨阳
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障碍所在，补充说道：“本体的缘起说，和通常谈关系的，迥不相同”，因为它肯定了事物有其内在的自动的力。只是把事物本身的自动的力推出来，才假说为因缘〔21〕。这里，仍可以看到这种自动的力不是事物之理，而是...、65—66、349、129—140页。 〔2〕〔6〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔24〕〔25〕〔29〕〔31〕〔32〕熊十力：《新唯识论》，中华书局1985 年版， 第...
陈赟
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彼等（有情）的利益安乐而作不变动的“决意”，（九）对诸有情以不变动之“慈”而施以恩惠，（十）由于“舍”而不希望酬报。他（菩萨）如是完成了十波罗蜜乃至十力[21]、四无畏[22]、六不共智[23]、十八...中华百科全书》p.1642b。 [21] 十力：如来的十力为：一处非处智力、二业异熟智力、三遍趣行智力、四种种界智力、五种种胜解智力、六根上下智力、七禅解脱定等至智力、八宿住随念智力、九死生智力、十...
释道一
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于清康熙十一年春游登黔灵山，“见夫万山环翠中落平大地，严若三星拱太极，莲瓣坐观音，允虎拜伏于前，狮象拥护其后，洞天福地似不得专羡于此胜之地矣。”（21）于是便在此三山（杖钵峰、宝塔峰、象王岭）相交的...黔灵赤松领禅师语录》卷四。 （21）《黔灵赤松领禅师语录》卷五。 （22）《续黔书》。 （24）见《贵州文献季刊》第四期。
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不详
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》 此书三卷(12)，略称《法界次第》，隋天台智顗撰，《南藏》中藏“翦”字函。 7．《现心论疏》 此书三卷(21)，隋天台国清寺沙门章安灌顶撰，本书为显扬智顗《观心论》要旨的名著，然《...日本《墅字藏》作六卷 (20)《天台山方外志》作六卷 (21)慧岳《天台教学史》 (22)慧岳《天台教学史》 (23)《天台山方外志》作二卷 (24)慧岳《天台教学史》 (25)《天台山方外志》作一卷...
不详
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丰道生说：“至于太极图，两人(二程)生平俱未尝一言道及，盖明知为异端(指佛、老)，莫之齿也。”[21]
不过，《无极图》经由周敦颐一变而为《太极图》，其中义蕴已完全不同。...大乘文化出版社台湾1978年4月初版，349页。
[19][20]夏金华：《禅宗图象与周敦颐〈太极图〉》，《当代宗教研究》1994年第3期。
[21][22]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷...
宋道发
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