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19）那样，又像不食周粟、隐于首阳山的伯夷、叔齐那样（20）。然而，他早年也曾取入世的态度，后来才彻悟佛法；也曾“仗剑走平原”，后来才“卖剑买黄犊，畎亩追羲皇”（21）的。于是，这个遁入佛门的儒者，依然...心与空俱驰。空里有江山，江山多是非。是非靡所穷，我心归无期。……”可见，其所归隐，内心深隐着复杂的感情。 （21）《瞎堂诗集》卷二，《四库禁毁书丛刊》。 （22）《四库禁毁书丛刊》，集116，...
不详
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合掌端容曰：“此我前生母也。”或误举刃三斫，支体无伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山下大池【21】，而和上不愈。本师自空而至曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶!”言毕冲天，则洗然而愈矣。路出...临时为西突厥末期，突厥人敬信佛法。
【20】可敦：为突厥王后的称号，可汗为突厥国王的称号。
【21】至雪山下大池：时善无畏三藏行至迦毕湿国(kpisī)，又作迦毕试国。在今...
不详
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法师在〈契理契机之人间佛教〉一文中明确地指出：“佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行，是并不相碍的。”[21]透过般若波罗蜜多的修习，确证生死涅槃平等无二，了知&ldquo...1141b。
[20] 同注1A25页。
[21] 印顺法师，〈契理契机之人间佛教〉，《华雨集》第四册，新竹：正闻出版社，1998年12月初版三刷，52－53页。...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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指出：“微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境”(21)。他们在学人提问时，提出尖锐反问，旨在斩断学人二元对立思维的束缚，使之不涉理路，不落言诠，破除执著，以便促使学人超越有无、人我、...六，中华书局1988年版。 ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...
皮朝纲
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往往是状佛教最高义理、实相本体，所以“妙”又有“更无等比，更无过上义”[19]、“华多无碍”义[20]、“精微深远”义[21]等等。“妙观”之“观”，系“观照”之义。慧远《大乘义章》二曰：“粗思名觉，...]《冷斋夜话》卷三“少游鲁直被谪作诗”条。 [19]《大日经疏》一。 [20]《弥陀经解》。 [21]《法华游意》。 [22]黄钺《二十四画品?澹逸》。 [23]司空图《...
皮朝纲
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《佛教与中国文学》〔18〕、陈允吉《唐音佛教辨思录》〔19〕、覃召文《禅月诗魂》〔20〕、程亚林《诗与禅》〔21〕、谢思炜《禅宗与中国文学》〔22〕、张育英《禅与艺术》〔23〕、徐建融《法常禅画艺术》...1988年版。 〔20〕覃召文：《禅月诗魂》，北京三联书店1994年11月版。 〔21〕程亚林：《诗与禅》，江西人民出版社1990年12月版。 〔22〕谢思炜：《禅宗与中国文学》，中国...
刘方
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Modern World”一文中(21)说：「可能有人认为佛教与和平的牵连是偶然的。他们可以辩论说佛教有和平的记录而XX教有染满血腥的记录是因为佛教是传给本来爱好和平的亚洲国家，而XX教是传给好战的西欧民族。...比较佛耶两教的共同点,并推论耶教曾借用佛教教义. (21) 见 2500 years of Buddhist, Edited by V.P Bapat.
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洪祖丰
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以外，若昼若夜，心心相续，无暂休废。从翻《大般若》讫后，即不复翻译，唯行道礼忏。[21] 玄奘的弥勒信仰主要基于本身的信仰与学统，而且他在西行求法过程中得到多次的感应，更加坚固了他的信仰。 《大...。
[21] 《大唐故三藏玄奘法师行状》，《大正藏》卷50，219a。
[22] 《大慈恩寺三藏法师传》卷10，《大正藏》卷50，277a。
[23] 《诸经要集》卷1，《大正藏》卷...
圣凯法師
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]第17—20页。 [19] 参阅郑炳林《唐五代敦煌畜牧区域研究》， 《敦煌学辑刊》1996年第2期。 [20]《释录》第3辑第618页。 [21]参阅雷绍锋《P.3418背〈唐沙州诸乡欠枝夫人...设司柴一束 （后略） 判文中将枝柴与柽剌互用，可见柽剌是作为燃料用的。柽即柽柳，今称红柳，敦煌盛产，剌即白剌，系烧火用草，至今敦煌郊外仍然生长。[21]柽剌除作烧柴外，还可用作修烽燧及设烽燃火之用...
苏金花
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具体列举了。看来，事实求是地评价佛教僧人的戒律观以及持戒实践，在佛学研究中是一个不容回避的主要课题。 因此，戒律制度是佛教研究中最重要、最值得关注的部分。作为21世纪的中国学者，给它以科学的评价和公正...戒除杀、盗、淫、妄这四根本罪错正是佛教徒的心灵环保的一项大工程；为了利他而行“十善”也是自律典范。圣凯（2000）指出：“21世纪被称为精神的时代，我们佛教在新世纪的使命就是要净化人心，促进环境保护，...
不详
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