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道诵】 1.第21 念处相应 2.第22 正断(勤)相应 3.第23 如意足相应 4.第24 根相应 5.第25 力相应 6.第26 觉支相应 7.第27 ...的无限苦逼，相对的改善或彻底解脱，惟有从正确的理解问题去解决，不是凭传统信仰，想像，或某些神秘经验所能达成的。’p.21 2.《空之探究》︰‘二、泛说解脱道︰ 空与空性，是佛法解脱道的心要，与解脱...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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也是实见。MAVT山口梵 本p.35.l.18-20.， Pandeya本p.28. l.25-27。 15.法蕴足论卷第十一缘起品21-1. 大正26. p.505下 16....21) 。此外又说：“事(vastu)是行”。(22)其意表示：行是一切的 结果与原因的基础(`vastu， foundation` ────────────── 14.MAVT...
叶阿月
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缘起；我深信《律藏?大品》所说的，释尊就顺逆观察十二支缘起而悟道成佛。”(注21)松本依此自说，批判自说以外的几乎所有传统佛教各宗（尤其大乘如来藏思想、华严等宗）乃至现代日本佛教学者如宇井伯寿、和□...──(注20) 前揭书，页四一○。(注21) 该书（一九八九年东京?大藏出版株式会社印行），第一页。182页的佛教缘起之说，依我看来实无文献根据，更是独断无理。不过具有强烈批判精神的战后新一代日本...
傅伟勋
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989b2)之所述。Cf. 山田龍城(1957, 25) ；池田練太郎(1987, 343)。 (註 21) 五事(panca-vastuka)的梵語原語是...段是， 依於三摩呬多地之勝解(adhimoksa)的作用 ，各種所修的禪定對象 21 頁 ( 所知事 ) ...
釋惠敏
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称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)于是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和巴曹( Pa ...21) 同注18。(注 22) 虽然德格版和北京版的《西藏大藏经》中，没有收录那措的《入中论释》译本，但宗喀巴在《善显密意疏》中，曾数次提及那措“译文较为妥善” (参见注17引书)，页98、182、...
释如石
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曾祖述龙树、提婆、月称等中观师承，(注 20) 引用、推荐月称的《入中论》等著作，(注 21)於是引起了西藏学者们的注意重视。 首先，有那措( Nag tsho, 1971A.D. ～? )和...221、225。(注 21) 同注18。(注 22) 虽然德格版和北京版的《西藏大藏经》中，没有收录那措的《入中论释》译本，但宗喀巴在《善显密意疏》中，曾数次提及那措「译文较为妥善」 (参见注17引书)...
释如石
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大乘佛教在中国的发展起到了很大的促进作用。 2、推动了中国大乘佛教思想的形成。由于三论宗的思想产生在当时小乘佛教盛行的时期，是在破斥了当时的小乘成实[20]、俱舍[21]等诸师的基础上，发扬了大乘... [21] 俱舍：即依《俱舍论》而立之小乘宗派。我国十三宗之一。相对于成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。其学者被称为俱舍师。初由世亲入迦湿弥罗国学毗婆沙之义，其后根据大毗婆沙论，及参酌经量...
理净
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经》（1852）。英译本有基恩译《正法华经》，编入《东方圣书》第21卷（1884）。日本有梵汉对照《新译法华经》、《梵文和译法华经》、改订梵本《法华经》等。此外，基恩和南条文维还用梵文出版了《妙法莲花...关于受持、读诵等五种法师功德。(20)〈常不轻菩萨品〉︰佛告得大势菩萨有关常不轻菩萨往昔因中的常不轻行和受持、解说《法华》的故事。(21)〈如来神力品〉︰佛于众前现其神力，嘱于如来灭后，应对《法华》...
不详
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曰不然，夫桀纣以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。退而注逍遥篇，群儒旧学，莫不叹伏” (注21)。 从“高僧传”中，便可以看出支道林做学问的态度是著重于佛教教义的诠释上，他绝不拘泥于文章语句。其实，...名家王羲之来造访支公，欲观他所注庄子逍遥篇的功力，支公“乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝。王遂被襟解带，留连不已”(注21)。可见支公在注逍遥游的精彩绝伦，使老庄学者都五体投地。 在“世说新语”文学篇中...
杨政河
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，说诸静虑无量无色时，不为声闻独觉等心之所间杂；持此善根，以无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。[21] 菩萨发心修行以“一切智智相应作意”，“大悲为首”，“无所得为方便”的三心为纲要...〈观法品〉第三卷，【大正藏】第三十册，页三三上。 [21] 唐?玄奘译：《大般若波罗蜜多经》〈善现品〉，【大正藏】第七册，页四七三中。 三、对于印度禅学典籍的取材与抉择 （一）天台教下的止观实修...
释性广
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