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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    沈剑英、沈海波、曲甘·完玛多杰、祁顺来、罗炤、吕澂、刘培育、林鸿伟、黄志强、崔清田等21人。　　核心作者发表论文在CNKI中收录数量排序如下表。　　姓名　　论文数量　　排序　　姚南强　　13　　1　　...与论辩 　　贵阳师范高等专科学校学报（社会科学版） 　　2003/03 　　20 　　曾祥云 　　因明：佛家对话理论 　　世界宗教研究 　　2003/02 　　21 　　史继忠 　　印度的“宗教哲学”...

    刘邦凡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html

  • 《正理经》简读（六）

    罩子是可以的，但你说极微之外有什么什么东西这是不可以的。 　　就是说，对于极微这样的常住性东西你说里、外都是没有意义的。 　　4.2.21 虚空是弥漫于一切的，因为与声的联系有遍在性。 　　因为声在各处...要与极微一起结合，而后构成东西，所以极微一定得有部分，不然的话它就不能结合了。 　　4.2.25 （我们说）那会导致无限分割，而无限分割是不对的，故不能驳倒我们。 　　正理派说，如果那样的话，岂不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438377.html

  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    歲時修訂前稿而完成，同年稍早完成的《彌陀要解》書中也提出以「現前一念心性」作為「實相」的代名詞，並對其相狀面貌作更詳細的說明[21]。可見澫益法師普遍的使用「吾人現前一念心」作為心性本體的代名詞。為何...。……又真如不變隨緣，不唯舉體作如來藏、阿賴耶識，亦舉體作諸轉識及一切法。……故一一轉識及一切法，隨緣不變，皆是真如全體，非是真如少分。」[25]因此，《中庸直指》中指出性中有善種有惡種，就是...

    周玟觀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html

  • 论唯识学中的“体用”义

    成为众沤，即众沤外无大海水。体用不二亦犹是。”[21] 　　如果与佛教义理相格义，熊十力这种“体用不二”的思想就是“不变随缘”(&...版，第198页。 　　[10]同上，第7页。 　　[11]同上，第25页。 　　[12]同上，第26页。 　　[13]同上，第26页。 　　[14]此段中引文具见于《悲愤而后有学&mdash...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038921.html

  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    804）。[21]　　p. 226　　（三）明晹《圓瑛法師年譜》： 　　（民國12年）7月，大師應臺灣基隆靈泉寺善慧和尚邀請在該寺講演，並到臺中慎齋堂、臺南開元寺講經。……8月大師至臺灣新竹州金剛寺等...人，特請至寺講演三日，即舊曆19、20兩夜，在龍山寺內，為佛教道德、通俗講演，21夜在萬華俱樂部，講演真理，意在啟發佛教道德之精神，提唱本島文化之向上云。　　（六）《臺灣日日新報》大正12年11月...

    釋慧嚴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html

  • 茶与禅修

    于禅定，亦绝非离于禅定。 　　三、“茶禅一味”之禅——禅在日常茶饭间 　　通观禅史，六祖以下，历代宗师在强调“禅非定相，佛非坐卧” 　　的同时，无不倡说“佛法在世间，不离世间觉”（21），就是说世间...　　再如有源律师问大珠慧海：“和尚修道还用功否？”慧海说：“用功”。源律师问：“如何用功？”慧海答：“饥来吃饭，困来即眠”（25）。 　　由此可见，禅之语其高远，则固不可方物；言其平常则人人可以行之，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html

  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    不过这里所说的『缘起说』，既非重重无尽的法界缘起，亦非相依相待的同时的空间的缘起。我所说的缘起，第一是十二支缘起；我深信《律藏·大品》所说的，释尊就顺逆观察十二支缘起而悟道成佛。」(注21)松本依此自...了佛陀所开拓的佛教真谛。松本坚持十二缘起为佛陀自内证内容，又以（宗教的）时间缘起为唯一绝对───────────　　(注20) 前揭书，页四一○。　　(注21) 该书（一九八九年东京·大藏出版株式会社...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    至阿阇世王所。”（旧题后汉康孟详译《佛说兴起行经》卷1，佛说木枪刺脚因缘经第六，4，168c）“时阿难背上生痈，佛命耆婆治阿难所患。”（失译附后汉录《分别功德论》卷2，25，37c）值得注意的是，这两部经...卷1，弥迦弗品第二十四，4，199a）西晋以后，用例渐多。“佛在王舍城，是时耆婆药师，治二种人：一洴沙王，二佛比丘僧。”（后秦弗若多罗共罗什译《十诵律》卷21，23，152b）“尔时耆婆童子治众僧病，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html

  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    镰田茂雄《简明中国佛教史》[20]、郭朋“中国佛教史”系列之《宋元佛教》[21]、杜继文主编的《佛教史》[22]等，皆采此说。 　　二、 有关天台教籍复归中土的两宋史料 　　天台教籍...编撰的《景德传灯录》卷二十五《天台山德韶国师》中，即已有“遣使新罗（实则指高丽）[25]求取天台教籍”的说法了。　　《景德传灯录》中的这则史料，亦曾为学者所征引，但似乎多是把它作为“反面教材”。如...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html

  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    成立于民国80年教师节，民国82年出版38种图书(1—21)：　　《了凡四训》《十善业道经讲话》《印光大师开示》《印光大师遗教两要》《因果与轮回》《佛说八大人觉经》《佛说四十二章经》《李炳南居士全集(...入。所说法语，由弟子法海记录,整理为《坛经》传于后世。　　[20] 详见《佛光大辞典》，页3553。　　[21] 蓝吉富，〈金刚经与中国佛教〉，《佛教与中国文化国际学术会议论文集》，上辑(1995)，...

    妙音居士

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