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  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    方式。石头的法系称石头宗。石头的弟子，《祖堂集》卷四、卷五载有 7 人，《景德传灯录》卷十四谓有 21 人。石头法系唐末五代主要分布在今今湖南、湖北、河南、陕西、福建等地。石头的四传弟子义存（822－...上座〞。(21) 师普，嗣雪峰法系的白兆山志圆，在晋州兴教寺传法。有僧问：〞盈龙宫，溢海藏，真诠（按：指以文字表达的教法）即不问，如何是教外别传底（的）法？〞他答：〞眼里，耳里，鼻里。〞意为...

    杨曾文

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    ，为一面积不大的绿洲，四面戈壁、沙漠环绕。在其东南25公里处另有一小绿洲，面积尚不及1平方公里，这就是驰名中外的莫高窟之所在。有唐一代，敦煌仅有两万居民，佛寺不多，文献中有“十六寺”之谓，除上述11所...宏开五部之宗。引进前修，广谈三乘之旨。维摩唯识，洞达于始终。横宗竖宗，精研于本末。加以知色空而明顿悟，了觉性而住无为。罄绝两边，兼亡不二。” [21]该僧开五部，谈三乘，且止观、谈法，相悉皆洞达明了。...

    杨富学 王书庆

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    嘉洛东珠的王宫就座落在扎陵湖旁，格萨尔的妃子珠牡名字的含义就是龙女，她从小就生长在此湖旁。今天的黄河源头，仍然流传着有关这三湖的许多美丽动人的故事。 青海湖[21]位于青海省东北部的大坂山、...筑道通车，“事先通知湟源各界士绅和群众，悬灯结彩，夹道欢迎。藏蒙各族王公、千百户等，在离海二里远的地方，骏骑盛装，隆重迎接，热烈欢迎，鸣放鞭炮，高奏藏乐”。[25]当时，祭祀圣湖的目的，一方面，通过举行...

    丹 曲

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  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    天下歸仁乎，願即向儒門實究，必能奮然頓決於一日，位天地，育萬物，取諸片念而有餘矣。」[21] 「予幼崇理學，知天地之大德曰生，惻隱為仁之端，翻疑釋氏，侈談無生，不近人情，稍長見儒者雖言民胞物與，...佛教之世界觀，佛教之言說對儒者而言無法形成知識認知意義，儒者亦難以否證，只有宋儒以鬼神魂魄之說籠統地規約祖先與子孫之關係，最終仍以之為一精神感應，而非一存在的靈魂識神之實際[25]，因此此一孝道觀念的...

    杜保瑞

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    涅槃，从实智慧生，实智慧从心禅定生。[21] 　　总之，菩萨应以慈悲心来修禅定，因此所引发的禅定和神通才能利益一切众生。反之如嗔恚心重的，容易遇到不顺境的因缘时，会以神通力去恼害众生，结果害人害己。...本愿经》一卷，西晋．竺法护译，大正12。　　４、 《南传相应部五五经》（预流相应经）。　　５、 《大智度论》百卷，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正25。　　６、 《瑜伽师地论》百卷，唐．...

    不详

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    吕澄，（注21）所引书，页97。　　(24)‘一切智’：了知一切法共相的智慧，‘道相智’：了 知得到一切智之方法，‘一切相智’：了知一切法之自　　相。　　(25)吕澄，（注21）所引书，页127。　　...戒是菩萨戒的分支，亦为其前行，因此应该先受，只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器，才可以直接受菩萨戒（20、21颂）。接着阿底峡讲述了传戒（菩萨戒）良师所应具备的条件（22、23颂），以及无师受戒...

    张福成

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  • 藏传佛教觉囊派

    。协饶沃色弟子为却古沃色。(《青史》902-904页)、(《宗派源流》213页)。 　　却古沃色的弟子即衮邦·吐吉尊追,尊号为衮觉囊巴钦布。他受到拉堆绛(21)地区土酋的大力支持,修建了觉囊寺,宏传...岁时继任觉囊寺座主,先学萨迦派的显密经教,后住觉囊寺依止吐吉遵追,吐杰去世后他又依止杰瓦耶协,尽得觉囊派的教授传承,寿六十八岁园寂(《青史》908页),(《教法源流史》21页)。 　　克准弟子即有名...

    不详

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    ，而共现于同一个现象之场，并隶属于同一个演进之韵律。简言之，对比乃决定经验、历史与存有的呈现与演进的基本律则。[21]　　把对比的方法?#092;用于“基本论述”，目的在避免失去对比对象之任何一方的...呈现出方法与内容上的双重异化。见《台湾宗教学会通讯》No.5，p.3-5。 　　[16] 《杂阿含经》，《大正藏》2v.，p.66b。 　　[17] 龙树，《大智度论》，《大正藏》25v.，p.297c...

    郭朝顺

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    所遣。( 注 21) 　　皎然《诗式》曾云：“康乐公早岁能文， 性颖澈，及通内典， 心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪？”皎然肯定谢灵运在诗禅融合上的成功， 我们由谢诗〈石壁立招提精舍〉〈石壁精舍还湖中作〉等，( 注 21) 也可以看出山水诗得空王之助的澄迥境界。 　　谢灵运之外， 晋南北朝诗人如颜延之、沈约、梁武帝萧衍、徐陵、江总等人都有礼佛赞佛，以禅入诗的作品。 方外诗僧如康僧渊、...

    萧丽华

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    焚爇，祈神拜鬼，并摈斥而受明教。熏血异俗，化为蔬饭之乡；宰杀邦家，变为劝善之国。[21]　　回鹘人以游牧为生，自然以肉食为主，且视“宰杀”为正常。但是改宗摩尼教后，竟至于“熏血异俗，化为蔬饭之乡；宰杀...命。因此，神啊，我们现在祈祷，希望能够洗脱罪孽。原谅我的罪过！[25]　　而在《忏悔文》的结语中，再一次提到了杀伤“五种生灵”是罪过，甚至，伤害草木也是罪孽：　　神啊，我们因为罪过而负孽债，成了负债...

    芮传明

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