-
演品”(2) (大正2，555a20-21)。 [20] 《大智度论》卷13 (大正25，153b25)。 [21] 圣严法师《戒律学纲要》页6。 [22] 《大智度论》卷13（大正25，...大正25，488c16-17)。 [31] 念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。见参《大智度论》卷21 (大正25，218c20-21)。 [32] 念佛、念法、念僧、念戒、...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html
-
讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能作为立论的根据？信的末尾则希望知礼能“力扶像运，深察源流，无使正法浇漓，人情美顺，唯宗高范，是振淳风。” [22] 接受了四明的答书，正月二十八日子凝再送上第二封信，信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问，“殊不知知解宗徒，祖师昔记。循其泛说，讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能作为立论的根据？信的末尾则希望知礼能“力扶像...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html
-
有多种，如大历十二年（777）、[18]建中二年（781）[19]、贞元元年（785）[20]、贞元二年（786）[21]、贞元三年（787）[22]及贞元四年（788）[23]等多种说法。众说纷纭，...重要价值，被视为“研究吐蕃古代史的基础”，[25]同时对敦煌学乃至丝绸之路历史文化的研究也具有特别重要的意义。 我国藏学研究的先驱于道泉先生早在30年代初负籍巴黎就学时就注意到这些文献的重要价值，且受...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550981.html
-
（如马祖），或为强调“唯心能入”之修行要领（如临济，
p. 143
这是后辈了）。希迁为什么特重发展“物”的一面呢？据研究，希迁当时，正是皇室回归老子，道教盛极之世，[21]那么，希迁...将它发扬光大而已，这是有助补惠能不足的。就理上来说，即使未受到道家、牛头的影响，曹溪这部重“物”一面的禅法，迟早还是要开展出来的。慧忠那里不是早已发出“无情有性”论了吗？[25] 洪州宗那里重“即物”...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
-
禅师们的结交 (具有反清意识的) 士大夫，因此，雍正皇帝刻意地压制禅宗的流行，相对地则提倡净土宗的念佛法门(注21)，雍正的这一态度，影响极为深远。因为明代佛教，由于种种关系，实际上只有禅、净二宗；...注24)。 在这种情况下，辛亥革命后的中国佛教，也是不太乐观的。再加上1898年张之洞所提“庙产兴学”(注25)的主张，一直影响到民国初年的政治、文化界，以致寺院被强迫改为学堂，“连警察、军队皆...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html
-
＞[21]里所记， -------------------------------------------------------------------------------- [19] 《...著一种目的论的看法，指天理似乎有某种意志在安排，而向著一定目的前进，且吾人以此为原则，可以得知事物当行之则、所以然之理。 [21] 《朱文公文集》卷七十七，记。 -----------------...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290251875.html
-
2002.07 ) 页21-38 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -------------------------------------------------------------------...强调归返原点，儒家、道家则强调依座标系的起点展开 十、“太极”有个“意向性”在，“无极”是“寂灭”、是“空无” 十一、佛教重点在︰“意识的透明”、“存在的空无”与“实践的如是” P21 一、...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290651882.html
-
文丰出版公司，1978）页33。 [19] 《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 [20] 同上注，页940～941。又参《一梦漫言》卷1。 [21] 毗尼是梵文...诸同戒皆散，旧执事等十去八九，惟百余同志奋发协助，愿共持戒。”见弘一律师编〈宝华山见月律师年谱摭要〉，收入《一梦漫言》，页85。 [25] 清初赵时揖曾赞誉宝华山戒坛为天下律宗第一。见《宝华山志》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html
-
道教盛极之世， [21] 那么，希迁或许是有意为重说自然万物与宇宙生成论的道家，另辟一种接引方便吧──无论希迁是否实有此意，这样的功效必然会产生。从这个角度来看，曹溪禅在接引中国社会的方便上，理论不是...发出“无情有性”论了吗？ [25] 洪州宗那里重“即物”指示法性，也是此一面向的开展。应该说，曹溪禅理体系中，本有其通牛头与道家一部（般若法性本就是遍含摄一切法的），在希迁这里，终于将它们开展出来，...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
-
去五千多件，虽多少不等，但手法相同，都是极其不等价的骗取，（注：参见荣新江：《王道士——敦煌藏经洞的发现者》，《敦煌研究》2000年第2期，第25—26页；又《敦煌学新论》，第71—73页。）所以...学术胸怀和眼光的口号，值得今天从事敦煌学研究的学者深思。 进入21世纪，我们一方面应当肯定爱国主义对于中国敦煌学研究所起到的推动作用，另一方面也应当警惕一种过激的所谓“爱国主义”情绪，因为它对...
荣新江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304452063.html