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[20] 大正十一，八九九中。 [21] 大正十二，三五七上。 [22] 大正三，一八八下。 [23] 大正三，一八九中。 [24] 大正三，一九一中。 [25] 大正三，...华德藏菩萨白佛言：世尊！彼佛国土，名安乐耶？佛言：善男子！其佛国土，号曰众宝普集庄严”[21]。 3. ‘悲华经’卷四诸菩萨本授记品，记有四位菩萨，将于未来作佛，成就国土。 (1)金刚智慧光明功德...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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21-41b5），皆以四缘说最普遍，而《舍利弗阿毗昙论》卷25，〈绪分遍品第一〉（大正28，679b7-680b7）则举十缘说。 24 财团法人铃木学术财团编，《汉译对照梵和大辞典》（新装版），p....25，507a15-21)。 84 《杂阿含经》卷13，〈304经〉(大正2，86c26-87a2)。《杂阿含经》虽未正式提出“内空”、“外空”、“内外空”的名称，但是《中阿含经》卷49，〈大空经〉...
释如定
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佛性。⒆ 廓然无圣。⒇ 藏头白，海头黑。(21) 所以，在参公案时，「疑情」就成为极重要的元素。 参公案的目的在于破除观念和概念化的倾向。虽然公案本身没有这样的意图，但是有时禅修者在参公案时，会...所有者(知的主体)是合一的。在唯识宗的教义里，阿赖耶识包含了所有物质、生理和心理现象的种子；同时，又是知的主体和客体赖以建立的基础。阿赖耶识不受时空限制。事实上，连空间和时间都是从阿赖耶识而来的。(25...
一行禅师
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容许说“无我”以对治“我”、“我所有”的执著、贪、嗔、痴等烦恼。其实，诸法实相（真理）是不能一定说是有我或无我。[21]
...45; 94）。
20. 《中论》“若我是五阴，我即为生灭，若我异五阴，则非五阴相”(T30, p. 23, c20-21)。
21. 《中论》“诸佛或...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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------ 10. 同注2，页21。 11. 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》(新文丰出版公司，1991)，页86～89。 12. 傅伟勋，〈大乘各宗教相判释的哲学考察〉(《从创造诠释学到大乘...“客观忠实地”了解并诠释原典或原思想家的意思或意向[21] 。这是学术研究“如实客观”的基本诠释态度，问题是“如实客观”往往只是诠释学的理想而已，实际上自古以来，有一些基本观念如“十二因缘”等有不少...
郑志明
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自筹资斧，赴西藏、甘孜等地朝拜宗教圣地或入大寺投师习经，或择地静修，约在25至30岁显宗学业结束后，再入禅院修炼密法。僧人经过2至3年的显宗学习，并在禅院修六支加行法3年，始称之为“扎哇”，学完全部...一般经文，18岁时去德格，求学于甲赛秀、佐钦、八邦等寺，师事阿贡、佐钦寺巴珠活佛、八邦寺工珠活佛等，学习显宗五论以及《入行论》、菩提道次第、那若六法等。21岁返回故乡，入壤塘藏哇寺，以金刚上师藏哇比丘...
不详
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混和净土思想者。（页21．自译） 《南部台湾志》中云： 本岛的佛教，传自福建鼓山、西禅二丛林。康熙、乾隆年间奉佛的官绅建立寺刹，延请二丛林道德崇高的出家人到台湾住持寺刹。嘉庆以后，禅规大弛僧纲落地，...一般出家僧侣能负担得起的。或许是如此的情况，形成台湾佛教僧侣中有外江僧、长毛僧、香华僧、长毛僧道士的不同身份。这些僧侣的身份名称，是代表什么呢？在此先依增田福太郎氏[21] 的《探访记》介绍于下： ...
释慧严
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(23)吕澄，（注21）所引书，页97。 (24)“一切智”：了知一切法共相的智慧，“道相智”：了 知得到一切智之方法，“一切相智”：了知一切法之自 相。 (25)吕澄，（注21）所引书，页...分支，亦为其前行，因此应该先受，只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器，才可以直接受菩萨戒（20、21颂）。接著阿底峡讲述了传戒（菩萨戒）良师所应具备的条件（22、23颂），以及无师受戒仪轨（24～...
张福成
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二、染心说
丁二、应行：清净说
丁三、获利：（二十种，详《广论》卷一、21页）
丙二、于大师起承事
...、为什么法犹是诸佛之恭敬福田？
21、在说法者的五种意乐中，哪一种最为重要？
22、说法者为什么要具足五种加行？
23、为什么规定“听者不请不说”、“不具威仪...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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目第八要具三義方得名預流一具果向无漏道故
此21字抄的是唐／圓暉《俱舍論頌疏》論本第二十三中的一段話。原文如下：
問：何緣此名，不目第八？答：要具三義，得預流名。一，具得果向無漏道故；二，...一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。（依法出生分第八）（21）
人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位回機，透底盡令徹去，委悉麼？...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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