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有法』（choscan）。 20、经部和婆沙宗一样，不主张法无我。因此所谓细品无我，就是细品补特伽罗无我。 21、见道无碍道（mthong-1ambar-chad、med-1am）属於瑜伽现量，这是...P．115） 21、根据无著《大乘阿昆达磨集论》的说法，『所缘真如境上有漏法灭，是灭谛相。』（大，31，681下）而此灭谛又因『无相寂灭大安乐住所依（所缘境）故』（同上，682中），复名涅盘。准此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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余尺，其王每此设无遮大会，上自妻子下至国珍，府 库既倾复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所 务矣。”(注21) 今日Bamiyan地方虽未见有巨大卧佛遗迹的报导，但横 亘长达一公里，东西...更呈现了维吾尔族、摩尼教徒、景教徒 等的特殊风貌。(注25) 吐鲁番地方到了明代，佛教依然兴盛，且还保留了长十 六丈的涅槃卧佛，在古秀竹籁李日华所著的六研斋笔记卷二 “西域僧□喃嚷结传”中，便...
陈清香
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Asmiti[2]sati[1]：音(注 14)※※※hoti[3]，......” 《相应部第十二相应第二十一经（略作:“S.12,21”以下例同）》缘起法则︰`Imasmim sati[2] idam ...当。”整句当作如是解︰“[就有]‘我当来是也。(＝当来有我也。)’(‘ Siyam'iti hoti.) 义[云云之爱行生成]。” §2-0-8 “[有]我不当。”＝( )(注 21) 如《S...
杨郁文
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《 春秋》，杀活与夺；只在片言只字之间，千载之下无有能易者 。”“况兹一论，段段结归物各性住。岂曰言在此，而意在彼 乎？”（注 21 ）
在此镇澄面临〈物不迁论〉的“...讨论是有必要的。他于是还引《大般若经》另一句经文：“是诸法空相，不生不灭”（注 20 ），认为相当于“不迁”的“宗”（注 21 ）。
（二）既然前引经文，可表“不迁的宗”，那么真正的“因”又是...
江灿腾
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元胡三省音注《资治通鉴》，《唐纪》二十四，上海古籍出版社，1986年；并见拙作〈龙门擂鼓薹三洞的开凿性质与定年──唐中宗的佛王政治活动及信仰〉，页174。[21] 冢本善隆〈北朝佛教史研究〉，《冢本...出版社，1989年，页917～939。[24] 见拙作〈再谈宿白的凉州模式〉，敦煌文物研究所，《敦煌石窟研究国际讨论会文集》，1990年，页85～116。[25] 参见拙作〈东南亚的“天王传统”与...
不详
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菩萨一样，不修深禅定；因为修深禅定便会耽著在禅乐当中而堕入小乘当中。印顺说：小乘行者说证得什么“果”， [21] 而 -----------------------------------------...未来的生活著想……印度“后期佛教”与“秘密大乘”，非常契合于老年心态。 [25] 这样看来，属于“后期大乘佛教”的中国佛教，自然不能免于“老年佛教”的批评了。 （二）从“凡夫菩萨”到“贤圣菩萨”和“...
杨惠南
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大悲胎藏建立坛法，并许含光、慧■[功/言]等同受五部灌顶。空自学无常师，广求密藏及诸经论五百余部。本三昧耶，诸尊密印仪式、色像、坛法、幖帜，文义、性相，无不尽源。”[21] 当时的师子国或锡兰，一定...25] 大村西崖认为，中国学者说金刚智传龙智之金刚顶法的说法是错误的。据他的说法，金刚智的金刚顶法乃是传自师子国的“宝觉阿阇梨”。无论其真实情形如何，第八世纪中期左右，师子国也是大师辈出的金刚顶密教...
古正美
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077 《大篇》，页316。
078 《石史》，册1，页641-b。
25 页
079 大宝元年（550 A.D.）的〈梁简文帝造...─┼──┤ │ 6 │北魏嵩显│永平│□□□□□。非运资广因│《石史》│ │ │ │寺碑记 │二年│。树应襄世。岂能开扇道│，册21，│ │ │ │ │...
不详
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（大正二?五中）说：“彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。”又同经卷21“570经”（大正二?一五一上）说：“不见色（等）是我，不见色异我，不见我中色、色中我。”这与《中论》卷3所说的是同一...的是依他而生，他是别有自性的他了；也是不能生自的，如牛不生马一样。 “共生”，从正理的观察思惟，了知自生、他生都是不成的；那自他和合的共生，又怎么能够成立呢？如《中论》卷21＜观苦品＞云： 苦不名...
释海实
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419上。 页20 誓愿……。[20]百千天女，色妙无比，手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。……。[21]一一华上有二十四天女，……，左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空，从...-------------------------------------------- 20. 《大正藏14卷》，页419。 21. 同注19。 22. 同注19。 页21 南壁新出的场景...
赖鹏举
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