-
大智度论》中，龙树时时强调：“菩萨常不应离大悲及毕竟空。”[39]实行五波罗蜜与般若波罗蜜时，不论是一波罗蜜中相应随行，具诸波罗蜜，或是随时别行波罗蜜，[40]都能从无量劫笃行中让慈悲之心加深加广。 ...18“若在厄难 当愿众生 随意自在 所行无碍”。 [37]《大智度论》卷81?大正25，628c26~27。 [38]《大智度论》卷35?大正25，314b12-16。 [39]《大智度论》卷53...
陈美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451799.html
-
rdquo;，是指有漏善，非无漏善。有部主张无漏善绝不再招感异熟果报；否则，有情就永无解脱之日。 [39] 化地部的“善非有因”，唐代窥基法师的解释是：“善非有因，不...820下，论师也说“一切不善、善有漏法，皆有异熟”。
[39] 关于“无漏善”是否感果报的问题，学派间有诤议，笔者于〈论师的业力观〉曾探讨过，详细...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html
-
区别 [38]；大乘佛法则立足于声闻戒而力扬菩萨戒(通说“大乘戒”)。然而，常见自诩为大乘菩萨行者，或轻言诋毁、或率性抛弃声闻戒、或过日中饮宴、或影视声光娱乐、或男女杂居一处 等，广泛地“顺世仪”[39...
宗麟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html
-
与导师的因缘………………………35 “妙云集”的特色与精神………………38 一、 前言…………………………………38 二、 “妙云集”的特色…………………39 三、 “妙云集”的精神……………...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051811.html
-
本县寺观情形，联名上请于朝诏[39]。 据张之洞前后文本意在于广设学堂，拣选优才出洋，而国力无以负担数以万计的学堂，于是打起寺观田产的主意，并且乐观的认为寺观当无反对之理。他提出了两点辩护: 1....
陈育民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
-
40页。 [37] 赵尔巽、柯劭忞，>卷437，（台北:洪氏出版社）。 [38] 光绪批示:「持论平，通达于学术人心，大有裨益」。 [39] 参阅张之洞，>，卷四，页569~571，，（北京:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
-
的；未曾让比丘尼犯八敬法；戒腊二十年以上。
教诫指的是八敬法，若比丘教别的法，亦犯突吉罗。教诫比丘尼在一部僧中出家，亦犯突吉罗[39]。被派的比丘得先打扫场地，准备用的水、饮食接待，以及准备坐垫...拘泥这种形式呢？释昭慧，《千载沉吟》，页30。
[38] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.264。M 9.459-460。
[39] 一部出家指的是只在比丘僧或比丘尼僧单方受戒。
...
蕭貞貞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651825.html
-
临终辅 页11 导’。[39] ‘善终’是安宁疗护团队致力达成的目标。既然在《杂阿含经》中有‘善终’一词的出现，从此经的语言现象探究‘善终辅导’的意义，将是一个有趣的课题。 三、新学比丘临终畏死...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
-
二谛圆融，自己会变化说法，尽向自己心中流出，放大光明，照见一切。这就是解。”[39]显然这里的解并不只是知解，而包括对所学的变成自己内在知识的一部分，使自己的思想行为在一定程度上受其影响。... [38] 《年谱》第306页。
[39] 同上。
[40] 同上。
[41] 同上。
[42] 《年谱》第307页。
[43] 《年谱》第317页。
...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851829.html
-
安息国 ( 今波斯 地 ) 人安世高译出西安受意经等 39 部。月支人支粪迦谶译出 般若道行经、般舟三昧经等 14 部 , 月支人支谦译出维摩大般 泥渲、法句等经数十种 , 月支人笠法护者译出光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285751868.html