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理），前者在“于就存在之物而明其如何构造成”，而后者之“兴趣单在就一物之存在而明其如何有其存在。”[39]“故中国无静态的内在存有论，而有动态的超越的存有论。此种存有论必须见本源，如文中所说儒家的存有...-------------------------------- [38] 同上揭书，17。 [39] 参看《圆善论》，页337-8。 [40] 同上揭书，页338。 [41] 参看《佛性与...
尤 惠 贞
|佛学论文|因明|五明|
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内涵与下手处。《大学直指》中说：正显明明德之工夫，全在慎独也。……是平天下要务，而皆以慎德为本。皆即慎德中事，谁谓明明德外更有他道哉？”[39]；《中庸直指》说：“如何是源头，慎独是也”[40]，“...19，页12415。 [37] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12397。 [38] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。 [39] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19...
周玟观
|佛学论文|因明|五明|
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务，难以轻置，是以不能前往，特遣和硕承泽亲王及内大臣代迎，当悉朕不能亲行之意，故谕。[39] 清王朝以“盗贼间发，羽檄时闻，国家重务，难以轻置”为不能亲自前往代噶迎接的原因，将会晤地点由代噶巧妙的...清世祖章皇帝实录》卷六十八，页31下~32上。 [39] 《大清世祖章皇帝实录》卷六十八，页31下~32上，顺治九年九月戊戍条。 [40] 达赖喇嘛虽在西藏政治与宗教两方面，取得了绝对的领导地位，...
不详
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。见月因而思量效法宣祖难行能行之精神，发愿修般舟三昧以阐发心地戒光。[39] 于是择定8月于方丈室里，仿效道宣律祖，谢事闭关，躬修般舟三昧，不坐不卧，亦不旁倚，昼夜刚猛精进，不置床凳，如此力行九十日。...
不详
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项“兴建宝华山律宗道场”。 [39] 《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉，页296。 [40] 《一梦漫言》卷下云：“后住此山，阅南山道宣律祖行集，宣祖恒修，自后行者稀少，舍得一身，自然行得...《弘一文集》：“见月律师弘律颇有成绩，撰述甚多，有解《随机羯磨》者，《毗尼作持》与南山颇有不同之处，因不得见南山著作故。”（台北：文殊出版社，1988），页39。 [134] 参印顺导师《佛法概论》...
不详
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证，生死涅槃，平等如幻。但以不住一切，无执无著，而为道行。诸部《般若》千余卷经，及《中》、《百》、《门》等之论，《广百论》等，皆说此也。 [39]
这段文字要点略有三：一、说“心境”“都无所有...
张国一
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洪州禅法；这与《祖》集中那重说“客观物”一面的希迁禅，何其不似呢？是故以这则文献──唯一一则（又充满疑问的），说希迁亦重“性在作用”禅法，是值得再商榷的。
[38] 参注5。
[39] ...
不详
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经略疏》卷 4 ，《大正藏》册 39 ， 568 页上。 [24] 唐 · 窥基《妙法莲华经玄赞》卷 10 ，《大正藏》册 34 ， 840 页下。 [25] 《紫柏尊者全集》卷 17 ，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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去，她家东北边的田园被水冲刷低陷崩堕，其住家及附近住户却无损及。由于这次观音感应事迹，因而附近居民大多跟着学佛，参加田中莲社周三念观音，周六念弥陀的定期法会[39]。 的确，这一类的感应故事不仅使...11月。 [37] 《觉世旬刊》，692期，1976年8月。 [38] 毛惕园，前揭书，页34-35。该事迹原刊于《菩提树》，179期，1967年10月。 [39] 《菩提树》，85期，1959年...
不详
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《弘明集》卷六“答张书并问张”，《大正藏》第39页上。）这是说，以《老子》为依据的道教是以“虚无”为宗旨的，而佛教则是以般若法性为旨趣的，“...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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